Sylvie Donnat Beauquier, Ecrire a ses morts: enquete sur un rituel de utilizare de l’ecrit dans l’Egypte pharaonique. Colectia Horos. Grenoble: Jerome Millon Editions, 2014. Pp. jessy taylor porn www.popteen.net 286. ISBN 9782841372522. 26,00 € (pb).
Revizuit de Juan Carlos Moreno Garcia, CNRS (jcmorenogarcia@hotmail. xxx porn youtube wiki-byte.win com)
Versiune pe site-ul de acasa BMCR
Unul dintre cele mai caracteristice aspecte ale culturii faraonice este, fara indoiala, domeniul funerar. Monumente masive precum piramidele, morminte regale si private frumos decorate, texte rituale ample sculptate pe temple sau inscriptionate in sicrie, chiar icoane populare contemporane ale trecutului egiptean precum mumii sau Cartea mortilor, atesta importanta mortii si a persoanelor decedate in credintele egiptene si in interpretarile contemporane ale civilizatiei faraonice. De fapt, egiptologia si-a dedicat cea mai mare parte a lucrarilor sale arheologice si filologice studierii textelor si monumentelor legate de sfera mortuara, in special a celor apartinand membrilor regalitatii si elitei care au condus tara. Mai mult, aceste cercetari s-au concentrat in principal pe arta si istoria religioasa, in timp ce aspectele sociale ale mortii si importanta acesteia in cimentarea legaturilor interpersonale intre cei vii, in special in randul oamenilor obisnuiti, nu au primit la fel de multa atentie. big hips porn pbase.com In ultimele decenii, egiptologii au devenit tot mai constienti de existenta unor retele extinse de rudenie in societatea egipteana, o situatie ascunsa de obicei in spatele utilizarii unor termeni de rudenie destul de generali si imprecizi, precum „frate”, „sora”, „fiu” sau „copil” pentru a se referi, de fapt, la membri colaterali sau descendenti ai familiei, precum si la subordonati. Sursele epigrafice si rituale de la sfarsitul mileniului al III-lea contin brusc o multitudine de termeni care evoca grupuri de rude extinse, dar intelesul precis al multora dintre noi inca ne evita si in multe cazuri este posibil sa sugereze traduceri aproximative precum „gospodaria” sau „familie extinsa”. Indiferent, influenta acestor retele si-a lasat amprenta in domeniul credintelor funerare. la membrii colaterali sau descendenti ai familiei, precum si la subordonati. cupcake dog porn kikuya-rental.com Sursele epigrafice si rituale de la sfarsitul mileniului al III-lea contin brusc o multitudine de termeni care evoca grupuri de rude extinse, dar intelesul precis al multora dintre noi inca ne evita si in multe cazuri este posibil sa sugereze traduceri aproximative precum „gospodaria” sau „familie extinsa”. Indiferent, influenta acestor retele si-a lasat amprenta in domeniul credintelor funerare. la membrii colaterali sau descendenti ai familiei, precum si la subordonati. Sursele epigrafice si rituale de la sfarsitul mileniului al III-lea contin brusc o multitudine de termeni care evoca grupuri de rude extinse, dar intelesul precis al multora dintre noi inca ne evita si in multe cazuri este posibil sa sugereze traduceri aproximative precum „gospodaria” sau „familie extinsa”. gay day porn mama.jocee.jp Indiferent, influenta acestor retele si-a lasat amprenta in domeniul credintelor funerare.
Sfarsitul mileniului 3 apare de fapt ca o perioada instabila de agitatie politica, cresterea autonomiei sociale si slabirea autoritatii regale. In aceste conditii, retele extinse de rudenie si patronat au oferit protectie oamenilor si au inspirat noi forme de legitimitate ideologica, alternative celor derivate din serviciul catre monarhia (acum impartita). Elita provinciala acum si-a proclamat cu mandrie originile lor vechi si nobile si, in unele cazuri, a dezvoltat activitati rituale centrate pe prezentarea de oferte catre membrii decedati ai familiei locale conducatoare sau unui stramos prestigios. lesbian turned straight porn dominickxabh870.my-free.website 1 Cele mai cunoscute exemple provin din zona Elephantine, in sudul Egiptului si din oaza Dakhla, unde capele dedicate, respectiv, Heqaib si Medunefer, au ramas activi de culturi locale si de prezentare a ofrandelor pana la inceputul mileniului II.2 Mai general, activitatile rituale centrate pe membrii decedati ai unui grup de rude sau consacrati stramosilor retelelor puternice de patronaj au ajutat la formarea de familii si comunitati. Nu este surprinzator ca unele cercetari egiptologice recente au explorat impactul acestor practici rituale in societatea faraonica, de obicei din perspectiva studiilor de istorie arheologica, antropologica si culturala, indepartandu-se astfel de opiniile mai traditionale filologice si ale istoriei artei predominante in egiptologie.3. sfm horse porn sigha.tuna.be
Cartea publicata de Sylvie Donnat Beauquier apartine acestei traditii reinnoite, iar obiectivul operei sale este un corp exceptional de texte, datand in cea mai mare parte de la sfarsitul mileniului al III-lea i.Hr., si cunoscut sub numele de „scrisori catre morti”. Autorul sau este un reputat specialist in studiul acestor documente si si-a dedicat o mare parte din cercetarile sale pentru o mai buna cunoastere a contextului social si religios in care au aparut, in special pentru modalitatile foarte speciale de invocare a persoanelor decedate pentru a ajuta la rezolvarea problemelor de zi cu zi ale rudelor lor vii. lord of porn station-wiki.win Intr-o introducere foarte interesanta, Sylvie Donnat ne aminteste ca utilizarile rituale ale scrierii hieratice au fost oarecum neglijate in studiile egiptologice, intrucat majoritatea cercetarilor s-au concentrat pe textele mai prestigioase (si abundente) scrise in hieroglife si in hieroglife cursive. Considerata in mod obisnuit ca un tip de scriere cotidian, in mare parte limitat la sfera administrativa si personala (adica scrisori), utilizarea hieraticului in compozitii rituale si religioase a atras mai putin atentia din partea egiptologilor, in ciuda aparitiei sale timpurii in mileniul al III-lea in acest sens. numite „texte de executie”. Ea isi continua argumentul subliniind importanta celuilalt corp timpuriu al surselor rituale scrise in hieratic, scrisorile catre morti, din doua motive: pe de o parte, deoarece analiza acestui gen epistolar ajuta la intelegerea mai buna a istoriei si particularitatilor sale in cadrul textului producerea Egiptului faraonic; si, pe de alta parte, pentru ca ofera un instrument privilegiat pentru intelegerea rolului jucat de scrierea in comunicarea dintre oameni morti si vii. harli lotts porn ricardorhhp053.skyrock.com
Dupa o descriere generala a problemelor si stadiul tehnicii acestor documente particulare, cartea este organizata in doua parti principale. Prima dintre ele consta in prezentarea, traducerea si discutia tuturor textelor relevante. De obicei grupat sub eticheta „scrisori catre morti”, Sylvie Donnat introduce o clasificare subtila a corpusului pe categorii. Dupa cum reaminteste cititorului in introducerea primei parti, insasi notiunea de „scrisori catre morti” este una moderna, iar sursele aflate in discutie apar de fapt intr-o varietate de suporturi, precum papirusuri, boluri, stele, bucati de panza, chiar figurine. chloe grace moretz porn getpocket.com Cu toate acestea, toate impartasesc o trasatura comuna, utilizarea repertoriului formulic caracteristic genului epistolar, dar aici adaptat unei comunicari funerare. De fapt, aceste scrisori au fost adresate unui tip de destinatar foarte particular, in sensul ca riturile au jucat un rol esential in contextul comunicativ in care au fost adoptate. Aceste caracteristici le deosebesc de alte tipuri de petitii adresate persoanelor decedate. Dupa o scurta prezentare generala a textelor, Sylvie Donnat le clasifica in doua mari categorii cronologice, texte scrise in mileniul III (tarziu) (paisprezece documente) si cele compuse in mileniul II si I i. marceline porn withinreach.chesapeakebiblecollege.com Hr. (cinci exemple) fiind, la randul sau, impartit in cinci sub-categorii, in functie de utilizarea unor formule epistolare foarte distincte: rezumare, petitii / reclamatii, expresii epistolare clasice, expresii funerare clasice si alte formule epistolare (inclusiv un contract). In ceea ce priveste textele mai tarziu de mileniul III,
A doua parte a cartii consta intr-o analiza aprofundata a contextului social si cultural in care au fost produse documentele. Pentru inceput, grupul de scrisori anterioare, care se intoarce la sfarsitul mileniului 3, consta in pledoarii adresate mortilor de catre membrii familiei sale extinse (fii, sot, dependenti), adesea motivati de probleme care ameninta stabilitatea gospodariei: mosteniri contestate, datorii, protectia persoanelor dependente etc. full length porn reddit kassi2.rosx.net Un element crucial a fost realizarea riturilor adecvate pentru a obtine ajutorul mortilor, dar si pentru a-i reaminti ca ofertele erau supuse eficacitatii asistentei obtinute. , astfel ca libariile si cadourile ar putea fi intrerupte daca ajutorul nu va aparea. Cu alte cuvinte,Textele de sicriesau unele „texte de executie” in care asistentele umede se manifesta in mod deosebit in gospodarii4. Ca o reflectare a practicilor sociale contemporane, mortii joaca rolul de patron, cel de la care se asteapta ajutor in vremuri tulburi, dar a caror autoritate trebuie reafirmata continuu si legitimat prin eficacitatea masurilor sale. anime horse porn 2ch-ranking.net Dimpotriva, „scrisorile mortilor” din mileniul II si I i.Hr. nu au o omogenitate stilistica comparabila, pana la punctul in care autorul sugereaza ca doar doua din cele cinci documente analizate ar putea fi considerate adevarate „scrisori catre morti”. Aceasta duce la o intrebare dificila: practica a continuat neintrerupt in timp? Sylvie Donnat sugereaza – in mod evident in opinia mea – ca nu a fost cazul datorita diferentelor dintre grupul de texte anterior si cel mai tarziu (si mai degraba mai discontinuu). star wars rebels porn www.bausch.co.nz De fapt, ea crede ca ceea ce reaparea din cand in cand era ideea folosirii scrisorilor ca instrument adecvat pentru a comunica cu oameni morti, chiar cu zei.
In cele din urma, autorul sugereaza o legatura sensibila intre schimbarile credintelor funerare si transformarile din sferele politice si culturale. In timp ce retelele de patronaj au oferit sprijin crucial oamenilor in timpul primei perioade intermediare, reconstructia monarhiei si centralizarea puterii in mainile faraonilor din nou, in timpul Regatului Mijlociu, au avut un impact durabil asupra credintelor funerare. Cultele sponsorizate de rege (precum cea a lui Osiris) si formarea unei societati de curte, unde nobilii de provincie erau integrati si acordau onoruri si recompense de catre rege, au subminat influenta retelelor de patronat local si au pus capat scrisorilor adresate mort. willy wonka porn www.usagitoissho02.net Mai tarziu, in timpul Noului Regat, aparitia unei relatii mai directe intre indivizi si zei a restrictionat si mai mult rolul pe care il vor juca rudele decedate.
In final, Sylvie Donnat merita cele mai calde multumiri pentru sarcina de a reuni un corpus de texte indispensabile studierii practicilor sociale si credintelor funerare intr-o perioada destul de obscura din istoria egipteana. De asemenea, pentru furnizarea unei analize sensibile si sugestive a interactiunilor dintre cele doua sfere si pentru verificarea utilizarii scrisului cursiv in activitati interne, private, departe de utilizarea mai actuala a documentelor administrative. Egiptologii, istoricii si antropologii vor fi bine platiti pentru a citi cartea ei. ysera porn www.primary-bookmarks.win
Note:
1. Michael Fitzenreiter (ed.), Genealogie – Ralitat und Fiktion von Identitat (IBAES, 5), London: Golden House Publications, 2005; Michael Hoveler-Muller. Funde aus dem Grab 88 der Qubbet el-Hawa bei Assuan (Die Bonner Bestande) (Bonner Sammlung von Aegyptiaca, 5), Wiesbaden: Harrassowtiz, 2006; Paul Whelan, Simplu resturi de lemn gros? XVII-XVIII Dynasty Stick Shabtis in Muzeul Petrie si alte colectii (GHP Egyptology, 6), Londra: Golden House Publications, 2007; Antonio J. kristy althaus porn forum.protellus.org Morales, “Urme de venerare oficiala si populara catre Nyuserra Iny la Abusir. In sfarsitul celei de-a Cincea dinastii catre Regatul Mijlociu” In: Miroslav Barta, Filip Coppens, Jaromir Krejci (eds.), Abusir si Saqqara in anul 2005, Praga: Institutul Ceh de Egiptologie, 2006, p. 311-341. latinas hardcore porn 0.7ba.info
2. Detlef Franke, Das Heiligtum des Heqaib auf Elephantine. Geschichte eines Provinzheiligtums im Mittleren Reich (SAGA, 9), Heidelberg: Heidelberger Orientverlag, 1994; Georges Soukiassian, Michel Wuttmann, Laure Pantalacci, Balat, VI: Le palais des gouverneurs de l’epoque de Pepy II. Les sanctuaires de ka et leurs dependances (FIFAO, 46), Cairo: Institut Francais d’Archeologie Orientale, 2002. strapon lady and man porn profitquery.com
3. Harco Willems (ed.), Aspecte sociale ale culturii funerare in regatele egiptene vechi si mijlocii (OLA, 103) , Leuven: Peeters, 2001; John Baines, Peter Lacovara, „Inmormantarea si mortii in societatea egipteana antica: respect, formalism, neglijare”,Journal of Social Archaeology 2 (2002), 5-36; Heike Guksch, Eva Hofmann, Martin Bommas (eds.), Grab und Totenkult im alten Agypten , Munchen: CH Beck, 2003; Janet Richards, Societatea si moartea in Egiptul Antic. daddy kink porn www.bizmandu.com Peisaje mortuare ale Regatului Mijlociu , Cambridge: Cambridge University Press, 2005; Juan Carlos Moreno Garcia, „Oracole, cultele stramosilor si scrisori catre morti: implicarea mortilor in treburile familiale publice si private din Egiptul faraonian”. In: Anne Storch (ed.), Perception of the Invisible: Religion, Historical Semantics and the Role of Perceptive Verbs (Sprache und Geschichte in Africa, 21), Koln: Rudiger Koppe, 2010, p. 133-153; Nicola Harrington,Traind cu mortii. Ancestor Worship and Mortuary Ritual in Ancient Egypt , Oxford: Oxbow Books, 2013.
4. Georges Posener, „Tablettes-figurines de prisonniers”, Revue d’Egyptologie 64 (2013), 135-175.