Cartea Apocalipsei explicata

Accesati indexul Revelatiei pentru cele 22 de capitole

Titlu:Spre deosebire de majoritatea cartilor din Biblie, Apocalipsa contine propriul sau titlu: „Apocalipsa lui Isus Hristos” (1: 1). „Apocalipsa” (greaca Apokalupsis) inseamna „o descoperire”, „o dezvaluire” sau „o dezvaluire”. In Noul Testament, acest cuvant descrie dezvaluirea adevarului spiritual (Rom. 16:25; Gal. anime dog porn spiderproject.com.ua 1:12; Efeseni 1:17; 3: 3), descoperirea fiilor lui Dumnezeu (Romani 8:19 ), Intruparea lui Hristos (Luca 2:32) si glorioasa Sa aparitie la a doua venire a Sa (2 Tesaloniceni 1: 7; 1 Petru 1: 7). In toate utilizarile sale, „revelatia” se refera la ceva sau la cineva, odata ascuns, care devine vizibil. Ceea ce dezvaluie sau dezvaluie aceasta carte este Isus Hristos in slava. Adevarurile despre El si victoria Sa finala, la care restul Scripturii fac doar aluzie, devin clar vizibile prin revelatia despre Isus Hristos (Vezi Teme Istorice si Teologice). amature family porn p98223ug.bget.ru Aceasta revelatie i-a fost data de Dumnezeu Tatal si a fost comunicata Apostolului Ioan de catre un inger (1: 1).

Autor – Data: de patru ori autorul se identifica ca Ioan (1: 1, 4, 9; 22: 8). Traditia timpurie l-a identificat in unanimitate ca fiind Ioan apostolul, autorul celei de-a patra Evanghelii si a trei epistole. De exemplu, martori importanti ai secolului al II-lea la autorul Apostolului Ioan includ Iustin Martir, Irenau, Clementul Alexandriei si Tertulian. toastie porn uzmuz.tv Multi dintre cititorii originali ai cartii erau inca vii in timpul vietii lui Iustin Martir si Irenaeus, ambii care detineau autoritatea apostolica.

Exista diferente de stil intre Apocalipsa si celelalte scrieri ale lui Ioan, dar acestea sunt nesemnificative si nu impiedica un om sa le scrie pe amandoua. De fapt, exista cateva paralele izbitoare intre Apocalipsa si celelalte opere ale lui Ioan. Doar Evanghelia si Revelatia lui Ioan se refera la Isus Hristos ca Cuvant (19:13; Ioan 1: 1). croods porn redrice-co.com Apocalipsa (1: 7) si Evanghelia lui Ioan (19:37) se traduc (Zech. 12:10), diferit de Septuaginta, dar in acord unul cu celalalt. Doar Apocalipsa si Evanghelia dupa Ioan il descriu pe Iisus ca pe Miel (5: 6, 8; Ioan 1:29); amandoi il descriu pe Isus ca martor (compara 1: 5; Ioan 5: 31-32).

Apocalipsa a fost scrisa in ultima decada a primului secol (cca. anya ivy porn gif g.clicgo.ru 95-96 d.Hr.), aproape de sfarsitul domniei imparatului Domitian (81-96 d.Hr. mom tricked porn 139-syr.mektebi.kz ). Desi unele dateaza in timpul domniei lui Nero (54-68 d.Hr.), argumentele lor sunt neconvingatoare si intra in conflict cu punctul de vedere al bisericii timpurii. little nightmares porn www.openlearning.com Scris in secolul al II-lea, Irenaeus a declarat ca Revelatia a fost scrisa pana la sfarsitul domniei lui Domitian. Scriitorii de mai tarziu, cum ar fi Clement al Alexandriei, Origen, Victorinus (care a scris unul dintre primele comentarii despre Apocalipsa), Eusebiu si Ieronim afirma data domitiana.

Declinul spiritual al celor 7 biserici (capitolele 2 si 3), sustine si pentru data ulterioara. Aceste biserici erau puternice si sanatoase spiritual la mijlocul anilor 60, cand Pavel a slujit ultima data in Asia Mica. myvidster porn www.primary-bookmarks.win Timpul scurt dintre slujba lui Pavel de acolo si sfarsitul domniei lui Nero a fost prea scurt pentru ca un astfel de declin sa fi avut loc. Decalajul mai lung explica, de asemenea, ascensiunea sectei eretice cunoscute sub numele de Nicolaitani (2: 6, 15), care nu sunt mentionate in scrisorile lui Pavel, nici macar la una sau mai multe din aceleasi biserici (Efeseni). In sfarsit, datarea Apocalipsei din timpul domniei lui Nero nu permite timp pentru ca slujirea lui Ioan in Asia Mica sa ajunga la punctul in care autoritatile ar fi simtit nevoia sa-l exileze.

Context – Cadru: Apocalipsa incepe cu Ioan, ultimul apostol supravietuitor si un batran, in exil pe mica insula insetata Patmos, situata in Marea Egee, la sud-vest de Efes. lauren summer porn url.ie Autoritatile romane il alungasera acolo din cauza predicarii sale fidele a Evangheliei (1: 9). In timp ce se afla pe Patmos, Ioan a primit o serie de viziuni care expuneau istoria viitoare a lumii.

Ioan relateaza ca si-a vazut viziunile si i s-a spus sa le scrie in timp ce se afla pe insula Patmos (1: 9, 11; 19: 9; 22: 9-10, 18-19). Patmos se afla la aproximativ 60 de mile de Efes. shgurr porn messiahfqex162.bcz.com

Lui Ioan i s-a spus sa scrie ceea ce a vazut intr-o carte si sa o trimita in sapte biserici din provincia Asia (vestul Asiei Mici): Efes, Smyrna, Pergamos, Thyatira, Sardis, Filadelfia si Laodicea (1:11). Primitorii originali ai Apocalipsei au fost credinciosii din aceste sapte biserici. Traditia spune ca apostolul Ioan a exercitat o supraveghere spirituala asupra acestor biserici, in timp ce a locuit la Efes in deceniile finale ale primului secol. Ordinea listarii celor sapte biserici formeaza un semicerc care incepe in vest la Efes, apoi se extinde spre nord pana la Pergamos si apoi spre sud-est pana in Laodicea. redhead granny porn biglessonpoint7.yousher.com Apocalipsa a fost probabil trimisa initial ca o scrisoare circulara care incepe la Efes si de acolo in intreaga provincie.

Cand a fost arestat, Ioan se afla in Efes, slujind la biserica de acolo si in orasele din jur. Cautand sa intareasca acele congregatii, el nu le-a mai putut sluji in persoana si, urmand porunca divina (1:11), Ioan le-a adresat Apocalipsa (1: 4). Bisericile incepusera sa simta efectele persecutiei; cel putin un om, probabil un pastor, fusese deja martirizat (2:13) si Ioan insusi fusese exilat. akidearest porn 12.ancdt.ru Dar furtuna prigoanelor era pe punctul de a se rupe in plina furie asupra celor 7 biserici atat de dragi inimii apostolului (2:10). In aceste biserici, Apocalipsa a furnizat un mesaj de speranta: Dumnezeu este sub controlul suveran al tuturor evenimentelor din istoria umana si, desi raul pare adesea oameni perversivi si ticalosi cu totii puternici, darul lor final este sigur. Hristos va veni in slava sa judece si sa conduca.

„Tema – Scop”: Tema Apocalipsei este revelatia persoanei si programul profetic al lui Isus Hristos. japanese daughter in law porn mariojcxv504.jigsy.com Multe scopuri pot fi detectate in carte.

In primul rand, a fost scris pentru a incuraja credinciosii sa indure persecutia si sa persevereze prin suferinta, stiind ca victoria lui Hristos asupra lumii si Diavolului este garantata si sigura.

In al doilea rand, cartea a fost scrisa pentru a arata cum toata profetia se concentreaza asupra lui Isus Hristos, a persoanei Sale si a programului Sau pentru lume.

In al treilea rand, cartea incearca sa uneasca toate diferitele linii ale profetiei biblice (atat Vechiul, cat si Noul Testament) si sa arate modul in care acestea converg la a doua venire a lui Hristos pentru a guverna pamantul in Imparatia Sa mesianica. watch dogs 2 porn www.bookmerken.de

In al patrulea rand, cartea urmareste sa corecteze unele probleme morale si doctrinare care au existat (si inca exista) in biserici si sa-i instruiasca pe crestini in lucruri precum mantuirea, profetia, persoana lui Hristos si viata crestina.

Si in sfarsit, cartea poate fi un atac al paganismului si al inchinarii imparatului Imperiului Roman, in special impotriva imparatului Domitian si a persecutiei sale a crestinilor. (Exista multe carti posibile referinte la natura si activitatile anticrestine din Roma in carte).

Teme istorice – teologice:  Deoarece este in primul rand profetica, Apocalipsa contine putin material istoric, altul decat acesta (in capitolele 1-3). interspecies porn www.social-bookmarkings.win Cele 7 biserici carora li s-au adresat scrisorile au fost bisericile existente in Asia Mica (Turcia moderna). Aparent, ei au fost selectati pentru ca Ioan lucrase in ei.

Apocalipsa este in primul rand o revelatie despre Isus Hristos (1: 1). Cartea il infatiseaza ca pe Fiul lui Dumnezeu inviat si glorificat slujind printre biserici (1: 10). 3d teen porn www.yankee-bookmarkings.win

Ca „Martorul credincios, intaiul nascut al mortilor si conducatorul regilor pamantului” (1: 5);

Ca „Alfa si Omega” (1: 8);

Ca cel „cine este si cine a fost si cine a venit, Atotputernicul” (1: 8);

Fiul omului (1:13):

Ca cel care era mort, dar acum este viu pentru totdeauna (1:18);

Ca Fiul lui Dumnezeu (2:18);

Ca cel care este sfant si adevarat (3: 7);

Ca „Amin, Martorul credincios si adevarat, Inceputul creatiei lui Dumnezeu” (3:14);

Ca leu al semintiei lui Iuda (5: 5);

Ca Miel in ceruri, cu autoritatea de a deschide fapta titlului pe pamant (6: 1ff);

Ca Mielul pe tron ​​(7:17);

Ca Mesia care va domni pentru totdeauna (11:15);

Ca Cuvant al lui Dumnezeu (19:13);

Ca rege maiestuos al regilor si Domn al domnilor, intorcandu-se intr-o splendoare glorioasa pentru a cuceri dusmanii Sai (19: 11); si

Ca „radacina si urmasul lui David, steaua stralucitoare a diminetii” (22:16).

Multe alte teme teologice bogate gasesc expresie in Apocalipsa. Biserica este avertizata despre pacat si indemnata la sfintenie. Imaginile vii ale lui Ioan cu privire la inchinare in ceruri indemna si instruieste credinciosii. black daughter porn www.normalbookmarks.win In cateva alte carti ale Bibliei este slujirea ingerilor atat de proeminenta. Contributia teologica principala a Apocalipsei este la eshatologie, adica la doctrina ultimelor lucruri. In ea aflam despre: 

Setarea politica finala a lumii;

Ultima batalie a istoriei umane;

Cariera si infrangerea finala a lui Antihrist;

Imparatia pamanteasca de 1000 de ani a lui Hristos;

Gloriile cerului si starea vesnica; si

Starea finala a celor rai si a celor drepti.

In cele din urma, doar Daniel rivalizeaza cu aceasta carte in a declara ca Dumnezeu guverneaza providential asupra regatelor oamenilor si isi va indeplini scopurile suverane indiferent de opozitia umana sau demonica. princessberpl porn m.kaskus.co.id

Provocari interpretative: Nicio alta carte a Noului Testament nu prezinta provocari interpretative mai grave si dificile decat Revelatia. Imaginile vii ale cartii si simbolismul frapant au produs 4 abordari interpretative principale:

„Abordarea preteretica”: interpreteaza Revelatia ca o descriere a evenimentelor din primul secol din Imperiul Roman (a se vedea autorul – data). Aceasta perspectiva intra in conflict cu cartea afirmand adesea ca este profetie (1: 3; 22: 7, 10, 18, 19). Este imposibil sa vezi toate evenimentele din Apocalipsa ca deja implinite. vintage latina porn m.shopinanchorage.com A doua venire a lui Hristos, de exemplu, evident nu a avut loc in primul secol.

Abordarea istoricista: „ Priveste Apocalipsa ca o vedere panoramica a istoriei bisericii din timpurile apostolice pana in prezent, vazand in simbolism evenimente precum invaziile barbare ale Romei, ascensiunea Bisericii Romano-Catolice (precum si diverse pape individuale), aparitia islamului si a revolutiei franceze. Aceasta metoda interpretativa fura Revelatia oricarui sens pentru cei carora a fost scrisa. De asemenea, ignora limitarile de timp pe care cartea insasi le pune pe evenimentele care se desfasoara (comparati 11: 2; 12: 6, 14; 13: 5) Istoricismul a produs multe interpretari diferite, si adesea conflictuale, ale evenimentelor istorice reale continute in Apocalipsa. gay cheating porn searchamateur.com

„Abordarea idealista”: interpreteaza Revelatia ca o reprezentare atemporala a luptei cosmice dintre fortele binelui si ale raului. In aceasta perspectiva, cartea nu contine aluzii istorice si nici profetie predictiva. Aceasta viziune ignora, de asemenea, caracterul profetic al Apocalipsei si, daca este dusa la concluziile sale logice, arunca cartea de orice legatura cu evenimentele istorice reale. Apocalipsa devine atunci doar o colectie de povesti menite sa invete adevarul spiritual.

„Abordarea futurista”: insista asupra faptului ca evenimentele din (capitolele 6-22) sunt inca viitoare si ca acele capitole infatiseaza literal si simbolic oamenii si evenimentele reale care inca trebuie sa apara pe scena mondiala. Acesta a descris evenimentele din jurul celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos (capitolele 6-19), Mileniul si judecata finala (capitolul 20) si starea eterna (capitolele 21 si 22). Doar acest punct de vedere face dreptate afirmatiei Revelatiei de a fi profetie si interpreteaza cartea prin aceeasi metoda gramatical-istorica ca (capitolele 1-3) si restul Scripturii.

Fiecare capitol este realizat individual. Unele din cauza lungimii, au fost scurtate in sectiuni „continuate”. Fiecare sectiune contine un chestionar care urmeaza sectiunea realizata pentru a ajuta procesul de invatare. Fiecare sectiune poate fi accesata prin meniul simplu gasit in partea de jos a fisierului. (adica continuati la sectiunea urmatoare sau reveniti la sectiunea anterioara.

Index

 Inapoi la partea de sus

Pagina principala | Subiecti individuali | Alte carti ale Bibliei

  Intelesul cultului |  Poti sa-ti pierzi mantuirea

Linkuri de stiri, carti recomandate, site-uri de stiri si Biblii pe linie

trimiteti-ne un e-mail la: [email protected]