Sursa: Asociatia Familiilor Interchurch

When You Intermarry: a Resource for Inter-Christian, Intercultural Couples, Parents and Families de Charles Joanides, publicata de Arhiepiscopia Ortodoxa Greaca din America de Nord (New York, 2002, 14,95 USD) este destinata sa ajute la implinirea cuplurilor (aici numite inter- Crestin sau credincios) si pastorii lor. Prezentand cartea, Primatul Bisericii Ortodoxe Grecesti din America (GOA) spera ca multe vieti vor fi binecuvantate prin utilizarea ei, astfel incat „familiile iubite ale parohiilor noastre sa devina realitatea minunata si sacra pe care Sfantul Pavel o numeste„ biserica din casa lor”.’

Un proiect de cercetare

Cand Va Intrerupeti este rodul muncii depuse de Revd Charles Joanides pentru Proiectul Interfaith Research (IRP) al GOA. Parintele Joanides a folosit focus grupuri si un site web pentru cercetarile sale, la care au participat 376 de cupluri intre casatori (un sot fiind ortodox grec). kim possible cosplay porn www.cptool.com Doua treimi din toate casatoriile din GOA sunt intercrestine si, de asemenea, de obicei interculturale; cartea intentioneaza sa ii ajute sa vada „diferentele lor religioase si culturale ca o oportunitate pentru crestere, mai degraba decat o amenintare la adresa bunastarii personale, conjugale si familiale”. Este o pozitie favorabila viziunii negative a casatoriei care a fost actuala pana de curand si subliniaza beneficiile atat pentru cupluri cat si pentru copiii lor, ale caror „vieti sunt in general imbogatite, perceptia lor asupra lumii”.

Dintre cele 376 de cupluri studiate, Joanides a descoperit ca majoritatea participantilor erau pozitive cu privire la casatoria inter-crestina, desi ar fi mai negativi in privinta casatoriei inter-religioase. Cele mai apreciate religie si spiritualitate. free vr porn reddit zanerjdg485.lucialpiazzale.com Unii practicau doua traditii de credinta diferite, in timp ce altii practicau in esenta una, in general ortodoxa greaca. A existat un respect pe scara larga pentru nevoia partenerului de a pastra calitatea de membru in traditia sa culturala si de credinta. Cativa parteneri au devenit ortodocsi greci, iar altii au avut in vedere acest lucru, in mare parte pentru ca au considerat ca va beneficia de familie.

Cei mai multi nu au regretat ca s-au casatorit, dar unii – in special cei cu angajamente la fel de puternice fata de traditiile lor de credinta – au simtit un sentiment de pierdere. gay gumball porn www.bookmark-jungle.win „Uneori simt un gol cand sunt doar la biserica. Este de la a ma simti un pic indepartat de sotia mea si de copiii din aceasta parte a vietii noastre. Un alt sot a spus: „Cand am inceput sa merg la Biserica Greaca, am fost destul de resentimentar si frustrat pentru ca nu a fost acelasi lucru si m-am simtit lipsit de ceva foarte important. Acest lucru ne-a afectat cu adevarat si m-am intrebat care ar fi consecintele pana cand nu voi gasi o modalitate de a-mi satisface propriile nevoi spirituale ‘. gentle sex porn www.hotel-bookmarkings.win

Dar copiii?

Dificultatile cu privire la identitatea religioasa a copiilor abunda, mai ales atunci cand cuplurile nu discutasera acest lucru inainte de casatorie. Un tata non-ortodox a spus ca a devenit mai usor sa coexiste „daca subliniem atat dimensiunea greaca ortodoxa, cat si cea crestina a identitatii lor religioase. .. shotacon porn www.bookmarkingqueen.win . Le spunem ca sunt ortodocsi greci, dar, de asemenea, le spunem frecvent ca sunt crestini. O sotie ortodoxa a spus: „Biserica si parintii mei m-au invatat ca ortodoxia greaca este singura credinta adevarata si am insistat ca copiii nostri sa primeasca acest mesaj .. furry human porn lorenzolgsa521.jigsy.com . dar a provocat atat de multa tensiune intre sotul meu si mine … solejob porn miloqdgb114.skyrock.com Am compromis. Am fost de acord sa le spunem copiilor nostri ca suntem amandoi crestini, dar ca sunt si crestini ortodocsi.

Botezul a fost o problema uriasa pentru unele cupluri si la fel a fost si sentimentul unui parinte ca el sau ea era persoana ciudata din familie, pe masura ce copiii au crescut. Dezacordurile au provocat multa tensiune in unele familii. free teen porn tubes answers.informer.com Sentimentul general parea a fi ca copiii trebuie sa fie crescuti intr-o singura biserica (de obicei ortodocsii greci) sau dezvoltarea lor religioasa si spirituala ar fi impiedicata. Cu toate acestea, ei ar trebui sa invete sa respecte crestinismul celuilalt parinte si, astfel, sa obtina o perspectiva mai larga. Parintii au gasit intrebari de genul „De ce nu pot mamica si tata sa primeasca comuniune impreuna in Biserica Ortodoxa?” si „De ce sarbatorim Pastele in doua zile diferite?” greu de raspuns. Familiile extinse pot cauza multe probleme, iar cuplul a trebuit sa stea ferm ca un cuplu. real sibling porn wiki-net.win Argumentul in fata copiilor era dezastruos; un copil a spus: „Cand cresc, nu ma duc la biserica. Nu merita’. Dar majoritatea cuplurilor au fost de acord ca este posibil sa negocieze cu succes diferentele lor religioase si sa creasca copii dedicati religios si spiritual.

Abordari pastorale

A doua jumatate a cartii schimba stilul, prezentand „provocari ale ciclului de viata conjugala si de familie”, sub forma interviurilor fictive cu cuplurile care sunt „compuse de cupluri tipice care au participat la PIR”. power tool porn jeffreynsez322.skyrock.com Interviurile acopera provocari cu care se vor confrunta cuplurile din momentul in care se intalnesc pana in momentul in care copiii pleaca de acasa si fiecare este urmat de reflectii si sfaturi. Nu sunt subestimate dificultatile partenerilor neortodocsi in adaptarea la fondul ortodox al partenerului lor. „Grecimea” este adesea la fel de dificila ca „ortodoxia”. In ceea ce priveste invatarea si practica bisericii, partenerii ortodocsi greci trebuie sa depuna eforturi mari pentru a intelege mai bine propria credinta, astfel incat sa o poata explica mai adecvat partenerilor lor. mom blows son porn 23-taraz.balabaqshasy.kz De asemenea, acestia trebuie sa depuna eforturi mari pentru a intelege contextul cultural si religios al partenerilor lor ortodocsi non-greci. Comunicarea este vitala. Cuplurile trebuie sa gaseasca o modalitate de a recunoaste si aborda sentimentele ranite care pot fi cauzate de Biserica Ortodoxa Greaca, nepermitand celuilalt partener sa primeasca comuniune atunci cand familia participa impreuna la Sfanta Liturghie. Daca copiii au fost botezati in Biserica Ortodoxa Greaca, la insistenta bunicilor, in timp ce partenerul ortodox grec practica cu greu, celalalt sot poate fi resentimentat pe masura ce copiii cresc. porn shqiptar news.tochka.net In astfel de cazuri, „este important sa identificam sursa problemei fara a da vina”. Parintii trebuie sa fie uniti si siguri in demersul lor comun daca vor face fata provocarilor prezentate de copiii adolescenti, si daca acestea din urma vor dezvolta credinta personala si se vor raporta la o comunitate de credinte. Sunt examinate tensiunile care pot exista intre parinti si adulti tineri, la fel ca si cele dintre un cuplu odata ce copiii au plecat de acasa si parintele „izolat” se simte in stare sa se intoarca la biserica de origine. In fiecare etapa rugaciunea si intelegerea crestina sunt prezentate ca cheie. warframe ivara porn ko-fi.com

In continuare, sunt descrise „strategiile de echilibrare”: comunicare, rabdare, explorare si experimentare, dragoste reciproca, acceptare, minimizarea diferentelor si maximizarea beneficiilor unei casnicii inter-crestine, concentrandu-se pe ceea ce se impartaseste mai degraba decat pe ceea ce imparte, compromis, umor. , echitate, respectul libertatii reciproce de a alege, dezvoltarea granitelor sanatoase intre cuplu si familiile lor extinse, rugandu-se impreuna.

Regulamentele bisericii

Then comes an explanation of the pastoral directives of the Orthodox Church. There is a strong preference for intra-Orthodox marriages, but because of the Orthodox concept of economia, the Greek Orthodox Church now permits inter-Christian marriages between an Orthodox Christian and another trinitarian Christian. candice patton porn www.cricbattle.com Marriages must be celebrated in an Orthodox Church by an Orthodox priest, or the Orthodox partner will not be able to receive the sacraments. The couples must agree to baptise and raise their children in the Orthodox Church. A non-Orthodox clergyman can be present at a wedding, with the bishop’s permission. He can give a blessing and address the couple at the end of the ceremony, but he is not to be reported as ‘participating’ in the Sacrament of Matrimony, since the Orthodox Church does not allow this. tana mongeau porn ace-wiki.win Non-Orthodox partners who marry in an Orthodox Church do not subsequently have sacramental privileges, nor can they be permitted an Orthodox funeral service, be allowed to vote in parish elections or serve on the parish council, nor serve as godparents or sponsors at baptisms and weddings.

Pregatirea casatoriei

In cele din urma, este subliniata importanta pregatirii pre-conjugale si o lista de intrebari pentru partenerii potentiali sa discute inainte de casatorie. Majoritatea se confrunta cu dificultati religioase, dar cea de-a cincea si ultima intrebare trateaza diferentele etnice si culturale. Majoritatea sunt intrebari „noi”, dar unele sunt intrebari pentru care partenerul ortodox sa raspunda, de exemplu: Stiu cum va reactiona partenerul meu neortodox atunci cand voi arde tamaie? Stiu de ce socrii mei neortodocsi nu pot primi sacramentele in Biserica Ortodoxa Greaca? Un chestionar de evaluare este oferit pentru a ajuta cuplurile sa-si judece pregatirea pentru casatorie. staxus porn northstarshoes.com

Ministering in Couples Intermarried: a Resource for Clergy and Laic Workers este un volum de companie scris de Charles Joanides si publicat de GOA in 2004 (15,95 USD). Acesta „incurajeaza o gandire calitativa diferita in ceea ce priveste provocarea in casatorie cu care se confrunta GOA” si indeamna o misiune care sa ajute la stoparea derivarii lente a cuplurilor intre casatori si a familiilor lor departe de GOA.

Foloseste acelasi material ca si cartea pentru cupluri, dar exista mai multe informatii tehnice despre IRP si metodologia acestuia in manualul clericilor. Prezinta „O teorie sociala ecologica in dezvoltare a intermariatorilor din Arhiepiscopia Ortodoxa Greaca din America”, aparuta din IRP. survivor porn proshivki-portal.ru Exista sectiuni despre cupluri de intalnire, cupluri logodite, sotii nou-nascute, parinti cu copii care se imbatranesc si cupluri al caror ultim copil a plecat de acasa. Fiecare sectiune este urmata de Linii directoare pentru a ajuta clerul si laici lucratorii in sarcina lor pastorala. Accentul se pune pe ascultarea atenta si respectuoasa si ridicarea intrebarilor si oferirea de informatii intr-un mod nejudecativ. Pastorii ar trebui sa puna cu siguranta problema de a deveni o familie cu o singura biserica, dar nu intr-un mod apasator sau intruziv. bryan cavallo porn super-wiki.win

Exista un capitol despre „Abordari si programe pastorale”. Clerul este avertizat ca multe schimbari pe care cuplurile casatorite le-ar dori sa „fie in conflict cu teologia ortodoxa, fie pot dura o perioada prelungita de timp pentru rezolvare”. Dorinta cuplurilor intre persoane casatorite pentru sotia neortodoxa de a avea acces la Sfanta Impartasanie si membrii familiei extinse neortodoxe pentru a putea functiona ca nasi si sponsori sunt exemple ale primului. Exista, de asemenea, apeluri pentru „mai multi englezi, mai putin greci” si capacitatea sotului de a vota si de a-si asuma pozitii de conducere. paya porn thinfi.com Cu toate acestea, AGA nu trebuie sa sprijine sau sa promoveze perspective exclusiviste, etnocentrice, sau sa nu dispare alte traditii etnice si religioase. Bisericile trebuie sa invete sa fie mai primitoare pentru sotii non-ortodocsi, iar profesorii nu trebuie sa le spuna claselor ca casatoria intre credinte este un pacat. Cuplurile intre persoane casatorite nu trebuie descurajate sa-si expuna copiii la mediul etnic al ambilor parinti. Sugestiile pozitive includ formarea grupurilor de sprijin pentru cuplurile intre casatori. scott pilgrim porn www.memememo.com

Preocuparea pastorala din perspectiva institutionala

Multa munca si ingrijorare pastorala au intrat in pregatirea acestor carti. Punctul de vedere este strict cel al Bisericii Ortodoxe Grecesti; este de asteptat ca cuplurile sa respecte cerintele bisericii respective, care sunt exprimate intr-un mod cat se poate de rezonabil. Partenerul ortodox grec se afla in situatia de a fi taiat din biserica, daca cuplul nu este de acord cu aceste cerinte, mai degraba ca un partener romano-catolic intr-o casatorie mixta a fost inainte de Consiliul Vatican II si schimbarile progresive in legislatia casatoriei de cand.

Biserica Ortodoxa Greaca a tinut logica unei abordari „bisericesti adevarate” si nu arata semne ale luptelor care au avut loc in Biserica Romano-Catolica pentru a adapta legislatia la o recunoastere post-Vatican II a faptului ca bisericile crestine si comunitatile eclesiale exista in afara limitelor proprii. In casatoriile catolico-ortodoxe, acum catolicii se pot adapta mai usor la pozitia partenerilor lor (desi, dupa cum vedem, in unele cazuri cu multa opozitie parinteasca si cu un mare sentiment de pierdere, mai ales cand partenerii ortodocsi sunt mai putin devotati) . GOA are o identitate etnica si culturala foarte puternica, care compune dificultatile pentru casatorie si va fi interesant de vazut evolutiile care au loc in Bisericile Ortodoxe autocefale din diferite parti ale lumii. Principiul „economiei” a fost deja utilizat pentru a permite casatoria cu crestini neortodocsi si, fara indoiala, vor exista si alte aplicatii in viitor. Intermarriage este o adevarata provocare pentru toate comunitatile; casatoria inter-crestina ofera o oportunitate de a progresa ecumenic.