Mandria incepe in primul rand cu abilitatea de a se vedea pe sine. Perceptia de sine poate fi o provocare pentru orice fiinta umana. Daca aveti in interiorul dvs. o identitate sau o experienta care este dispretuita sau rusinata de altii, provocarea este marita. Multi oameni, nu doar oameni obisnuiti, stiu multe despre aceste dinamici. Dar a nu vedea adevaratul tau sine creeaza o problema. Daca a fi vazut de altii este o conditie prealabila pentru o relatie de incredere, a te putea vedea pe tine insuti este cu siguranta o conditie prealabila pentru increderea in sine, care este fundamentala pentru o viata etica aleasa in mod constient.

Charles M. Blow, cronicarul din New York Times  , scrie despre importanta perceptiei de sine in eseul „Up from Pain ”,  in care isi numeste experienta de a supravietui agresiunii sexuale din copilarie si exploreaza cu nuanta constientizarea bisexualitatii sale:

Indrazneste sa pasesti in tine insuti este cel mai curajos, cel mai ciudat, cel mai natural, cel mai infricosator lucru pe care il poate face o persoana, pentru ca atunci cand incetezi sa te infasori in artificiu esti goala, iar cand esti goala, esti vulnerabil. Dar vulnerabilitatea este marginea principala a adevarului. matrimoniale brasov cupluri A fi dispus sa sacrifici o viata falsa este singurul mod de a trai o adevarata.

Facand acest pas il ajuta pe Blow sa inceapa in sfarsit sa se inteleaga cu trauma copilariei sale si deschide o fereastra de posibilitate pentru o viata mai libera. Dupa ce a inceput sa recunoasca adevarul identitatii si a dorintei sale, Blow incepe sa-si realizeze rapid parametrii propriei valori:

A trebuit sa incetez sa romantizez omul in care as fi putut si sa fiu omul care eram, nu prin incadrarea perfecta in definitiile altor persoane despre masculinitate sau constructe ale sexualitatii, ci prin faptul ca sunt unic eu – facut dupa chipul lui Dumnezeu, alimentat de sanul naturii si forjat in focul vietii.

Aruncand toate „definitiile celorlalti” cu proiectiile lor asupra trupurilor si sufletelor noastre, dand drumul „omului pe care as fi putut sa fiu” pentru a fi „omul” care sunt, o persoana cautata cauta in el insusi pentru a declara. :

Eu exist.

Publicitate:

 Aceasta nu este o declaratie minora evident evidenta. Exista teologii intregi dedicate ideii ca nu existam ca popor. Intregul „iubeste pacatosul; ura pacatul ”tropeste se bazeaza pe premisa ca oboseala este despre ceea ce faci si ca zboara in fata cine esti de fapt. De aceea, conteaza conceperea dorintei ca un marker de identitate: este esential sa refuzam sa capitulam la incercarile queerofobe de a ne trata vietile relationale si intalnirile noastre sexuale ca fiind ceva separat de cunostintele noastre cele mai profunde despre noi insine.

Eu exist; Eu sunt obraznic; eul meu nebun exista. matrimoniale-

Foarte des catalizatorul pentru acel moment de intelegere de sine -  eu exist – este perceptia dorintei altcuiva. Acesta este motivul pentru care vizibilitatea noastra ca popor este atat de importanta. Aceste doua constiinte se uneste uneori atat de repede – nu sunt  singura; Exista – poate fi greu de stabilit care vine primul. Ele pot fi, de fapt, doua iteratii ale unui singur gand.

John Cameron Mitchell si Stephen Trask exploreaza aceste dinamici in muzica lor extraordinara  Hedwig si Angry Inch . O meditatie punk rock la ideile de dragoste si sexualitate, egoism si relatie pe care le-a propus Aristofan in Simpozionul lui Platon  , spectacolul il prezinta pe Hedwig, „stilistul cantecului ignorat international”, al carui chirurg de schimbare de sex intre barbati si femei este groaznic. Operatia ii permite lui Hedwig sa se casatoreasca cu un GI american si sa scape de Berlinul de Est comunist, dar o depune pe un teritoriu de identitate sexuala de nerecunoscut, neobservand astfel multe dintre persoanele pe care le intalneste.

Din momentul in care spectacolul se deschide, existenta lui Hedwig se arunca sfidator in fetele noastre. Barbatul lui Hedwig, Yitzhak, ne prezinta la Hedwig, echivaland-o cu Zidul Berlinului, alergand pe mijlocul unui oras despartit, dispretuit totusi ciudat de clarificator. Citandu-l pe Paul, Yitzhak il identifica pe Hedwig ca o linie de impartire intre Est si Vest, intre sclav si liber, intre barbat si femeie. site matrimoniale german Stand ca un perete intre aceste binare, Hedwig atrage atentia asupra impulsului nostru de a intra si demarca spatiile de pe ambele parti ale ei. Oamenii devin atasati de aceste spatii demarcate, identificandu-se cu ei. Pierderea decalajului, oricat de aratat ar fi, este confuz. Ii enerveaza pe oameni.

Dar Hedwig observa repede ca un zid are o asemanare neobisnuita cu un pod, luminand nu doar demarcatia, ci si conexiunile dintre cele doua parti. In lista de binare a lui Yitzhak, Hedwig ocupa ambele parti, dar nici complet. Aceasta locatie atat / nici una este esenta podului si a peretelui pe care ea este pentru noi.

Ceea ce imi place la imaginea podului este ca arata ceea ce este constructiv in ruperea pe care o fac oamenii obisnuiti in viata noastra de zi cu zi, atat pentru noi, cat si pentru ceilalti. Ne confruntam cu binarele de care oamenii sunt profund atasati, la care privesc pentru a se intelege pe ei insisi. Uneori, acest lucru este eliberator; uneori este confuz. matrimoniale uk barbati Aceasta ne pune o intrebare interesanta pentru fiecare dintre noi in calitate de martori ai unor asemenea invidieri: ce anume vrem sa daramam, zidul care se desparte sau podul pe care prin existenta sa chiar il ofera – si poate cere – noi modalitati de a ne intelege pe noi insine ? Atat Hedwig cat si Charles Blow urmaresc miscarea cruciala de la „Eu exist” la „Am valoare”. Aceasta constientizare din zorii zilei este miscarea catre ceea ce teologul Patrick Patrick Cheng numeste „mandrie sanatoasa”.

Mandria sanatoasa este o inversare a uneia dintre notiunile conventionale despre mandrie. Concluzial cuvantul „mandrie” se poate referi la un nivel excesiv de stima de sine care ii impiedica pe oameni sa se angajeze pe alti oameni. De asemenea, se poate referi la o auto-suficienta determinata si izolatoare: cineva poate fi „prea mandru” pentru a primi asistenta de la altcineva.3 Dar queer Pride nu este asa. Queer Pride cere si depinde de relatie – adica Mandria unui individ este consolidata de imersiunea in comunitate. Ea implica o dinamica reciproca in care simtul cuiva de a fi in valoare de sine se alimenteaza si este alimentat de relatiile cu ceilalti.

Hedwig primeste in totalitate acest lucru. Calatoria ei se indreapta in mare masura spre o conceptie de sine in care stie ca, desi se afla intr-o despartire, este intreaga pentru ea insasi. matrimoniale casatorie femei tulcea A fi „intreg” nu-si sterge ranile, dar nici nu o tine izolata. Ea nu devine dintr-o data o persoana complet autosuficienta, care nu are nevoie de altii. Pana la sfarsitul spectacolului, capacitatea lui Hedwig de a se vedea ca o fiinta umana completa o determina sa invoce o comunitate de alti muzicieni provocatori ca ea insasi si sa stea sa li se alature.

Hedwig canta apoi o mantra care devine aproape un scand mistic, chemandu-ne sa ridicam mainile. Publicului din emisiune cu greu trebuie sa i se spuna de doua ori pentru a ne ridica mainile. Piesa se numeste „Midnight Radio”, o referinta de o semnificatie profunda la puterea muzicii din viata lui Hedwig. Hedwig ne incurajeaza pe fiecare dintre noi sa ne intelegem pe noi insine ca transmisii de valoare infinita si sa impartasim acea intelegere unul cu altul, transmitand, primind, mainile ridicate in aer pentru a amplifica conexiunea dintre noi.

Evanghelicii vor recunoaste acest gest ca unul in care o persoana pierduta in extazul cultului comunitar ridica instinctiv mainile pentru a invita sacrul in trupul si sufletul ei. Ridicarea mainilor poate fi o modalitate de a va conecta la ceva mai mare decat sine, ceva care ar putea fi chiar transcendent. Indiferent daca Hedwig invoca in mod intentionat aspectul religios al gestului sau il inverseaza intentionat, nu este de mirare ca un spectacol atat de temeinic ar acoperi inimile oamenilor (si, da, sufletele noastre) cu o astfel de putere. femei grase matrimoniale In acel moment, membrii publicului devin oamenii carora Hedwig canta: eu, tu, cu totii recunoscand ruperea noastra, fiecare dintre noi chemati sa ne cunoastem pe noi insine, sa ne cunoastem valoarea de sine si sa ne ajutam unii pe altii sa o cunoastem. .

Mandria este exact asa. Mandria este o declaratie de afirmare personala care se extinde si asupra celorlalti. Mandria ne cheama impreuna. In acest fel, Mandria devine o postura care face posibila viata etica. De fapt, face ca viata etica sa nu fie importanta, ci adesea remitand, in valoare de pret, admiterea.

Ajungand adanc in interiorul sufletului / psihicului individual, ajungand sa ne conectam intre noi, Mandria este foarte asemanatoare cu ceea ce descrie Pavel in 1 Corinteni 13 cand scrie despre dragoste ca lipiciul care leaga o comunitate impreuna. Asta face Pride pentru comunitatea LGBTQ. Ne leaga unul de altul. pub 24 oradea matrimoniale Si fidel descrierii lui Pavel, Mandria este foarte asemanatoare si poate fi, de fapt, dragostea.

Crestinismul progresiv si mandria sanatoasa

 Daca ar fi sa incercati sa rezumati intr-un singur cuvant dificultatea de a fi atat obisnuit cat si crestin, cuvantul „mandrie” ar face-o in mare masura.

Este posibil sa nu existe un concept mai sacru pentru pasionati decat „Mandria”. Dar priviti in scripturile si imnodul crestin si veti vedea „mandria” condamnata ca un pacat uman fulgerator si distructiv. Dispretuirea de mandrie este raspandita in crestinism si nu va ganditi nici o clipa ca oamenii neobisnuiti nu reusesc sa faca aceasta legatura. Cand cuvantul „mandrie” apare in liturghia crestina, acesta este de obicei sinonim cu hubris. In mod conventional, mandria se poate referi la aprecierea sinelui asupra si impotriva celuilalt. Cand este definit in acest fel, mandria este o manifestare a unei relatii profund dezechilibrate intre Sinele si celalalt. A chema oamenii sa dea socoteala pentru a proteja acest tip de mandrie este unul dintre modurile prin care crestinismul acorda atentie acestui dezechilibru, care intr-un fel este un lucru bun. Autoagresarea agresiva, hubristica, poate si vine in detrimentul lui Dumnezeu,

Dar trebuie sa fim atenti cu limba noastra. matrimoniale romania 2015 braila Definit in acest fel, „mandria” devine exact opusul marii. Cele doua concepte nu sunt doar opuse definitoriu, ci si opuse energetic. Mandria Hubristica este antiteza relatiei sanatoase. De aceea, in teologia crestina mandria nu este in niciun fel esenta pacatului: orgoliul hubristic face ca relatia cu Sinele, cu Altii si cu Dumnezeu sa fie aproape imposibila.

Dimpotriva, Mandria nelegiuita este despre o relatie sanatoasa cu Sinele, Altele si pentru multi dintre noi, realitatea transcendenta. Constientizarea si celebrarea Mandriei implica, asadar, o intelegere complexa a Sinelui, a Sinelui in Comunitate, a Sinelui si a Comunitatii si a Comunitatii insasi. Complexitatea acestor dinamici face ca multi dintre noi sa fim constienti de faptul ca Mandria noastra este nascuta din ceva adanc in noi care ne leaga intre noi si, de asemenea, cu ceva mai mare decat noi toti. Pentru unii dintre noi, ca „mai mare decat noi toti” arata catre Dumnezeu; pentru unii dintre noi indica adevarul si sensul cu imagine mare, care este autentic, daca nu divin; pentru multi dintre noi sugereaza si solicita uneori decizii morale, vorbire si activism.

Crestinismul progresiv lipseste adesea din acest tip de intelegere de sine. Se aude rareori crestinii progresisti ​​care vorbesc despre identitatea crestina. matrimoniale fagaras femei Multi, poate majoritatea crestinilor progresisti ​​considera ca credinta lor este mai degraba o afiliere decat o identitate.

O afiliere nu este un lucru rau. Intrucat se concentreaza adesea pe relatia cu o comunitate („Eu apartin unei astfel de biserici si astfel de lucruri …”), este posibil sa se intample unele lucruri bune crestine. Dar o afiliere nu te duce foarte departe pe calea unui Mandru sanatos, deoarece nu contine neaparat straturile de conexiune care exista in interiorul identitatii. Identitatea implica ceva care se intampla adanc in tine – o cunoastere a ta. Acea cunoastere profunda de sine este legata de ceva ce se intampla in interiorul unui grup de alti oameni – o cunoastere a noastra. Cunoasterea noastra de sine corporativa este conectata la ceva ce se intampla in cadrul comunitatii in ansamblu – o cunoastere care ne-a fost data de Cel care ne-a creat. matrimoniale timisoara publivest Suma tuturor acelei cunoasteri de sine este ceea ce ne propulsa sa iesim in strada sa vestim adevarul identitatii noastre, sa construim o lume mai buna,

Cautarea unei experiente neobisnuite ar putea ajuta crestinii progresivi sa perceapa atat o identitate in credinta noastra, cat si o modalitate de a simti un fel de mandrie sanatos in aceasta identitate. Cu toate acestea, daca vom cere ajutorul oamenilor interesati in acest sens, trebuie sa stabilim un spatiu sigur in care sa putem lucra impreuna.

In momente ca acestea, atunci cand oamenii sunt sensibili la felul in care cuvintele pot face rau, are sens sa ridici dispretuirea crestina de mandrie si sa ceri bisericilor sa o elimine. Nu avem nicio afacere care sa ceara oamenilor interesati pentru care Mandria este un concept care salveaza viata si sufletul sa stea intr-o biserica si sa dispare acest termen. Ar fi util daca crestinii ar putea incepe demontarea si reconstruirea componentelor liturgice precum rugaciunile si imnurile si inlocuirea cuvantului „mandrie” cu un limbaj care caracterizeaza mai exact postura sau comportamentul problematic.

Acest lucru este in concordanta cu alte alegeri de limba pe care le facem tot timpul. Dar nu este suficient. Ar fi o mare greseala sa abordam relatia noastra cu Pride ca o simpla corectitudine politica, ceva ce poate fi rectificat cu instrumentele de comutatie lingvistica. Ceva important se intampla – si se comunica – in relatiile respective pe care comunitatea LGBTQ si biserica le au cu cuvantul „Mandrie” / „mandrie”. Suntem mai bine sa sapam in aceste dinamici si sa vedem ce functionare, ce promisiune, este aici pentru noi. matrimoniale femei din tg mures

Timp de mai bine de jumatate de secol, teologii feministi si alti eliberari s-au confruntat cu problema echivalarii pacatului cu autoagrandizarea. Valerie Saiving a lansat aceasta importanta miscare in 1960, cu publicarea eseului sau „Situatia umana: o viziune feminina”, considerat acum un text de temelie in teologia feminista. Judith Plaskow, o teologa evreiasca, a urmat cu cartea  Sex, pacat si har in 1975. Premisa acestor lucrari este ca orice definitie a pacatului care ii descurajeaza pe oameni sa-si afirme propria valoare si nevoile lor dauneaza mult oamenilor a caror valoare si nevoi sunt deja negate in mod activ. Definirea pacatului ca mandrie, ca hubris, poate fi potrivita pentru persoanele privilegiate – si mai ales pentru cei care asculta puterea sau care profita prin insusirea resurselor de la altii. Dar pentru cei care au fost colonizati, dezumanizati, demonizati si in moduri numeroase jefuite de viata si de trai, aceasta definitie lucreaza pentru a extinde si a agrava opresiunea lor.

Impunerea unei astfel de definitii a pacatului asupra fiintelor umane este una dintre cele mai mari ciocane din cutia de instrumente ideologica a imperiului pe care crestinismul s-a nascut pentru a o demonta. Acest lucru este ironic, pentru ca ati crede ca definirea mandriei ca agresiune si hubris ar servi pentru a contine tendinte imperialiste. Adica, ceea ce ar spune teologii este intregul punct de a defini mandria in acest fel. Dar, in practica, universalizarea acestei definitii a mandriei este o modalitate prin care Sinele privilegiat absoarbe si ii face invizibili pe toti cei mai putin privilegiati. conturi de matrimoniale Mandria demonizanta este, de fapt, una dintre cele mai eficiente modalitati prin care crestinismul a sfarsit in a-i servi pe cei care cuceresc si domina, contribuind la descurajarea oamenilor din intreaga lume.

Odata ce incepeti sa vedeti modalitatile prin care crestinismul nominal a fost indepartat pentru a  mentine  mai degraba decat   binarele de ruptura  , este de asemenea posibil sa vedeti cat de usor se dezleaga tesutul atunci cand pur si simplu trageti pe firele stralucitoare ale unui crestinism constient. Unul dintre cele mai stralucitoare dintre acele fire care doar cersesc sa fie tras este cel pe care il numim „Mandrie”. Faptul ca Mandria este acum traita atat de colorat, atat de vibrant, atat de vizibil de oamenii obisnuiti din intreaga lume il face sa fie un fir care este destul de usor de localizat si de pus in evidenta.

Este o intrebare legitima sa ne intrebam daca aceasta notiune de mandrie este in realitate cu traditia crestina. Unde putem vedea, in traditie, pe cineva care pretinde un mandru sanatos si echilibrat?

Unele dintre cele mai proeminente figuri din scripturile ebraice isi incep activitatea dand glas unei Mandri sanatoase. Sunt oameni pe care Dumnezeu ii numeste pe nume. Cand le aud numele, acesti oameni se aseaza in picioare si raspund cu cuvantul ebraic  hineni! Ceea ce inseamna: „Iata-ma!”

Dumnezeu striga: „Avraam!” Iar Avraam spune: „ Hineni. Iata-ma aici.”

Dumnezeu striga din tufisul arzator: „Moise! Moise!“ Iar Moise spune: „ Hineni. matrimoniale animale  Iata-ma aici.”

Dumnezeu cheama la copilul Samuel, slujind in templul lui Eli, „Samuel! Samuel!“ Si Samuel sare cu energia copilului, gata pentru orice: „ Hineni! Iata-ma aici!”

Hineni este un concept vital in teologia evreiasca. Este raspunsul profetic la chemarea lui Dumnezeu – un apel care este emis catre fiinte umane individuale, vulnerabile. Cand Dumnezeu ii cheama pe oameni pe nume, lucrurile mari sunt pe cale sa se intample. Avraam este pe cale sa-si dovedeasca credinta in promisiunea lui Dumnezeu. Moise este pe cale sa elibereze poporul ebraic de sclavie. Samuel este pe cale sa restabileasca integritatea preotiei si, in cele din urma, sa-l unga pe David pentru a fi rege al Israelului.

• matrimoniale femei singure suceava
• matrimoniale tpu
• evenimentul de bucuresti anunturi matrimoniale
• matrimoniale public militari residence
• alba matrimoniale
• matrimoniale romania publi 24
• jeembo matrimoniale
• publi 24.matrimoniale
• olx matrimoniale pitesti
• publi 24timisoara matrimoniale
• anuturi matrimoniale olt
• anuntul telefonic brasov matrimoniale
• matrimoniale hargita
• regimurile matrimoniale europene
• www.publi24.ro/anunturi/matrimoniale/bucuresti/sector-6/?pag=4
• ziarul evenimentul de iasi matrimoniale
• anunturi matrimoniale video
• publi24 matrimoniale caras-severin
• matrimoniale sector 5 bucuresti
• matrimoniale sex anal

Persoana care spune „hineni” spune practic doua lucruri simple:

Da, eu sunt eu, cel pe care il chemati;

Sunt chiar aici.

Hineni este astfel o declaratie de identitate si prezenta. De aceea, hineni este o declaratie a Mandriei sanatoase. publi24 giurgiu matrimoniale Persoana se numeste pe sine, se declara ca este prezenta. Si toate acestea se intampla cu mult inainte ca persoana sa aiba un sens clar a ceea ce ar trebui sa faca ze. In timp ce incercam sa parcurgem aceasta cale a virtutii crestine extraordinare, primul nostru pas este pur si simplu sa cultivam o constientizare a noastra, in timp ce ne declaram prezenti la Dumnezeu. In esenta, ii dam lui Dumnezeu pe cineva cu care sa lucreze.

Hineni este raspunsul unuia care este larg deschis, pregatit pentru actiune. Profetul nu are niciodata idee despre ce urmeaza sa se intample, dar este pregatit. Si merita sa remarcam ca profetul nu sta acolo, cu mainile pe solduri, imaginandu-si un fel de supererou. Dupa raspunsul curajos al profetului, Dumnezeu explica de obicei sarcina: „Moise, poporul meu sufera. Te trimit la Faraon pentru a-i scoate din Egipt. ” In acest moment, profetul face o dubla totala si incepe sa se intinda ca un nebun. anunturi matrimoniale prietenii casatorii “Astepta . . . ce? Vrei sa  – mi  sa merg la Faraon? Cred ca ai vrut sa-l suni pe fratele meu, Aaron, carismaticul care poate vorbi. Intr-adevar, nu poti sa ma doresti pentru acest job. ”

Dumnezeu intotdeauna sub forma de rulouri doar ochii Hir si insista, „Am sunat  tu , Moise. Dupa nume. Tu . Nu Aaron. Tu . femei matrimoniale suceava Voi fi chiar acolo cu tine. Vom face acest lucru. Impreuna.”

Reticenta lui Moise poate fi un teren familiar pentru tine. Poate stiti ce este sa intri intr-un proiect sau sa iei o noua slujba si dupa ce ai aratat cu entuziasm in niste mosteni, te gasesti intreband: „Sfanta prostie, in ce m-am apucat eu?”

Trebuie sa stiti ca abilitatea de a tolera disconfortul este o componenta necesara a Mandriei. Mandria sanatoasa se poate simti grozav, dar nu este vorba de a intra intr-o zona „sa te simti bine” si sa cuibaresti acolo. Mandria recunoaste frica atat de mare incat ameninta sa paralizeze chiar si un tip ca Moise. Mandria cere curaj. Cand Dumnezeu se afiseaza si te cheama pe nume, s-ar putea sa tragi prin niste lucruri foarte grele. Avraam declara: „Iata-ma eu”, in mijlocul povestii lui Dumnezeu, cerand sa-l jertfeasca pe Isaac. site-uri matrimoniale barbati Fundalul fonic al afirmatiei lui Moise, „Hineni”, este un gemut ingrozitor al poporului ebraic inrobit. Samuel este doar un copil care initial crede ca este chemat de mentorul sau Eli; dar mesajul pe care Dumnezeu il inmaneaza este unul care „va face ambele urechi ale oricui il aude furnicaturi”, iar cand Dumnezeu spune „furnicaturi”, Ze nu inseamna „cu incantare”.

Hineni nu este proeminent in teologia crestina, dar una dintre putinele cazuri in care cineva primeste misiunea, o prelucreaza si  apoi  spune: „Iata-ma eu”, se afla in Evanghelia dupa Luca. Este povestea ca Maria a fost vizitata de inger. Gabriel apare si ii spune ca va fi impregnat de Dumnezeu cu un copil care va fi sfant, care va fi numit „Fiul lui Dumnezeu”. Maria ramane remarcabila compusa prin tot acest calvar. Ingerii sunt infricosator de inspaimantatori, dar Maria doar isi inclina capul cu curiozitate prudenta. Ea asculta si se gandeste, iar cand ingerul intreaba ce crede, ii spune.

Aceasta este o poveste de temelie in traditia crestina si nu doar pentru ca este povestea modului in care este conceput Isus. Faptul ca ingerul vorbeste cu Maria, o cheama pe nume si asteapta ca ea sa decida daca vrea sau nu sa faca parte din acest mic experiment in devenirea divina / umana este revolutionar. matrimoniale m ciuc Femeile pur si simplu nu se asteptau sa fie tratate cu un asemenea respect atunci. Astfel, intalnirea prevesteste consideratia inalta a lui Isus pentru femei, care a fost radicala la vremea sa. De asemenea, semnaleaza o mutare de la alte povesti ale  hinenilor  : cea care este numita raspunde nu cu frica, ci cu convingere si speranta. In timp ce procesul pe care Mary urmeaza sa-l treaca poate fi terifiant – si stigmatul social cu adevarat ingrozitor – exista, de asemenea, o bucurie imensa inglobata in rezultatul sarcinii sale, pe care Maria pare imediat sa o perceapa.

Maria preia toata aceasta complexitate si se ridica la provocare. Raspunsul ei este calm, stapanit de sine, masurat, deliberat. NRSV o traduce ca: „Iata eu, slujitorul Domnului; lasa-l sa fie cu mine dupa cuvantul tau. ” Versiunea King James o traduce ca: „Iata roaba Domnului. . . sex matrimoniale mangalia “ Ambele traduceri indica sensul puternic al Mariei despre ea insasi. Ea sta in Mandria ei, cunoscandu-se pe ea insasi, capabila sa intalneasca acest inger in conversatie si sa-l angajeze pe Dumnezeu in orice intalnire extraordinara urmeaza sa aiba loc.

Mandria ar trebui sa te ajute sa stai cu incredere. Prin urmare, este important sa aveti in vedere ce inseamna Mandria pentru dvs. Amintiti-va ca vorbim despre un fel sanatos de mandrie. Vorbim despre Mandria care indica ceva adanc in interiorul tau, ceva care are o valoare imensa, ceva care te leaga de alti oameni si de Dumnezeu. Ca crestini, identitatea noastra fundamentala – lucrul pe care trebuie sa-l cunoastem – este ca apartinem lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a creat si suntem dependenti de Dumnezeu pentru existenta noastra. Foarte important, traditia noastra ne invata ca Dumnezeu ne-a creat pentru bucuria pura, din iubire. Luati cateva clipe pentru a reflecta asta. matrimoniale lesbiane Apoi, luati cateva momente pentru a reflecta cuvantul „Mandrie” in acel context. Una dintre imaginile care imi vine imediat este cat de mandru sunt de copiii mei. Acesta este unul dintre cele mai sanatoase tipuri de mandrie pe care le stiu, inradacinat atat de puternic si atat de evident in bucuria si dragostea pe care o simt pentru copiii mei. Nu sunt mandru de ei doar atunci cand realizeaza ceva uimitor; chiar si atunci cand sunt atat de suparat incat imi iese fum din urechi, sunt innebunit de acei baieti si mandru de ei dincolo de credinta. Luati cateva clipe pentru a reflecta ce inseamna, cum se simte, pentru ca Dumnezeu sa simta in acest fel despre voi.

Mandria in acest sens isi are originea intr-un angajament de a crede ca esti cu adevarat valoros. Acest lucru nu este nici simplu, nici usor. Cultivarea simtului propriei tale valori poate fi o munca grea. Queerfolk va va spune: pentru noi, inradacinarea tuturor homofobiei / bifobiei / transfobiei / queerfobiei este un efort pe toata durata vietii.

Si sincer, crestinii au aici o cale mai dificila decat cei care o fac. matrimoniale teleorman publi24 Cultivarea mandriei este dificila pentru crestini, deoarece trebuie sa ne imbratisam valoarea de copii ai lui Dumnezeu, respingand simultan toate prostiile triumfiste, militariste, hubristice, care inca ne mai pastreaza traditia. Daca ai crescut cantand „In continuare, soldati crestini” practic la fiecare saptamana in biserica, stii cat de greu este acest lucru. Trebuie sa ne daramam constant acele interpretari si tendinte imperialiste. Daca mergem sa „Ridicam Inaltimea Crucii”, trebuie sa fim foarte clari: nu este un act de cucerire si nici o proclamare a superioritatii fata de ceilalti. Tu si cu mine stim ca nu este vorba despre Isus. Ridicarea crucii este un mod de a spune ca nu ne este frica de iubire. Stand acolo, stiind violenta care este indreptata spre iubire,

A spune toate inclinatiile si palavirile mai sangeroase nu este decat una dintre provocarile pe care crestinii le intampina in revendicarea Mandriei noastre. Iata un altul: Mandria sanatoasa nu trebuie ascunsa sub tampenia de blandete si smerenie. Crucea are o calitate „in fata ta”, pe care trebuie sa o detinem noi crestinii. Scandalul inerent al crucii este o parte uriasa a puterii sale. matrimoniale slatina publi24 Crucea ar trebui sa provoace oamenii sa puna la indoiala atasamentul nostru fata de investitia noastra in puterea mortii. Prin urmare, provocarea noastra este sa cultivam un fel de Mandrie care este similar cu ceea ce Hedwig se interiorizeaza in cele din urma pentru ea insasi: Mandria care se bazeaza pe o apreciere profunda pentru diviziunea in care ne aflam. Precum cei care danseaza pe strazi pentru a se alatura parelor orgolioase,

Acesta este un drum ingust si este dificil sa mergi pe jos. Dar nu este mai greu decat provocarile imense cu care se confrunta profetii. Hineni este raspunsul cuiva care este pe cale sa se ridice si sa priveasca o situatie extrem de dificila in ochi. Mandria este constiinta de sine care iti ofera taria sa faci asta. Si sincer, cheia este ca Mandria iti ia intreaga viata in serios, toate: binele si greu, bucuroase si agonizante. Mandria poate fi prezenta pe deplin cu cea mai grea pierdere a ta. Mandria rezida chiar si in locurile in care ai fost cel mai grav ranit. Mandria te primeste nu negand ca raul este real, ci prin validarea durerii si te ajuta sa supravietuiesti. situri de matrimoniale gratuite Si Mandria te aduce intr-o relatie autentica cu alti oameni tocmai prin echiparea ta pentru a face acelasi lucru pentru altcineva: validarea durerii altei persoane,

Mandria sanatoasa face posibil sa te simti bine cu tine insuti intr-un mod care te imputerniceste sa tratezi mai bine alti oameni. Este cu totul posibil sa cultivi un fel de iubire de sine care te face mai compatimitor, mai sensibil la viata si experientele oamenilor din jurul tau. Este cu totul posibil sa simti propria forta intr-un mod care te ajuta sa faci parte din solutie atunci cand comunitatea ta incearca sa-ti dai seama cum sa navighezi intr-o situatie dificila si sa avansezi intr-un loc mai sanatos. Este cu totul posibil sa fii mandru intr-un mod care te incurajeaza (incurajeaza) sa fii vulnerabil si ii invita pe ceilalti sa fie vulnerabili – si mandri – de asemenea.

Daca trebuie sa folosim dorinta pentru a ne ajuta sa ne intelegem propriile identitati si Mandrie, crestinii trebuie sa constientizeze si sa reziste impulsului, constient sau subconstient, pentru a nega existenta oamenilor LGBTQ. Crestinismul nominal este un agent principal al heteronormativitatii in lumea de azi si aceasta aplicare este foarte des literala, folosita pentru a justifica cele mai severe pedepse cu care se confrunta persoanele invidioase din intreaga lume – fie de catre autorii vigilenti ai infractiunilor de ura, fie de catre agentii statului. -sanctionat ura. Acesta este unul dintre cele mai virulente si vizibile moduri prin care crestinismul este in prezent deformat pentru a mentine mai degraba decat ruptura binare insidioase.

Este important ca crestinii progresivi sa respinga incercarile de a folosi crestinismul pentru a justifica invataturile urate si violenta. Sper ca este evident. matrimoniale se Dar chemarea noastra crestina cere ceva mai profund din noi. Incercarile noastre de a proclama o Evanghelie mai autentica nu vor merge destul de departe daca nu vom deveni constienti de impulsuri heteronormative din traditia noastra si de a lucra pentru a le demonta. Aceste impulsuri sunt afisate clar in ceea ce trece adesea pentru etica sexuala crestina; Deci, daca doriti sa observati si sa discutati cum traditia noastra priveste relatiile heterosexuale ca fiind normative, etica sexuala este cel mai usor loc pentru a incepe. Raspunzand avansului egalitatii in casatorie, unele denumiri sunt acum angajate in conversatii despre ce inseamna casatoria si ce face ca o casatorie sa fie „crestina”.

Daca apartineti uneia dintre aceste denumiri, probabil ca aceasta este o conversatie la care va puteti alatura. Etica sexuala si casatoria nu sunt singurele locuri in care heteronormativitatea este clar vizibila in traditia noastra, dar daca te uiti doar pentru aceste lucruri pentru prima data, nu sunt locuri proaste pentru a te scufunda si pentru a-ti purta rulmentii.

Daca aveti de gand sa faceti acest lucru, trebuie sa stiti ca mergeti, deoarece uneori va fi o munca nelinistitoare. De asemenea, se poate simti profund eliberator. Indiferent de modul in care se simte, va va cere foarte multi. Va trebui sa dezvolti o ureche pentru obrazul din traditia noastra. socializari matrimoniale Asta va poate provoca si daca iesiti din dulap cu orice auziti, pot sa va garantez ca va provoca oamenii cu care conversati. Acesta este motivul pentru care Lisa Isherwood si Marcella Althaus-Reid afirma ca „teologia infernala necesita curaj”. Ei scriu: „In acelasi mod in care oamenii au nevoie uneori sa renunte la o iubita care i-a tratat prost, ne confruntam aici cu provocarea de a renunta la ideologiile sexuale iubite, sisteme de credinta care chiar daca sunt construite pe nedreptate ne-au devenit dragi, in special daca este asociat cu voia lui Dumnezeu. ” Aceasta lucrare, scrie ei, nu este diferit de munca teologica pentru a ne elibera traditia de „fostele iubiri ideologice abuzive, cum ar fi rasismul, sexismul, indiferenta fata de cei saraci (daca nu chiar coluziunea activa in opresiunea lor) si colonialismul”. Este o munca grea, dar atat de meritata, pentru ca despre ce vorbim este sa aducem traditia noastra in dialog autentic cu adevarul vietii reale ale oamenilor si cu sufletele reale.

 Suntem pasionati si multi dintre noi avem vieti si sensibilitati care nu se incadreaza perfect in constructele heteronormative. Si sincer, acesta este un lucru bun. Perceptiile noastre despre relatiile si obligatiile noastre etice sunt uneori de o nuanta diferita de perceptiile informate de etica crestina heteronormativa. Departe de un deficit etic, aceasta diferenta este adesea identificata cu o perspectiva importanta.

Mandria nu devine usoara. Este nevoie de curaj. Solicita onestitate si autoevaluare, care este uneori destul de riguroasa. Vedeti, Mandria nu este doar un sentiment. Ca ceva care este conectat la identitatea ta, te atrage si tu. Iti cere cerinte. Vestea buna este ca o poti practica. Puteti incepe cu pasi mici, exersand si construind curajul pe care il are Mandria. Unul dintre cei mai importanti pasi este cel pe care il faceti cand iesiti la altii.

Extras din „Queer Virtue: Ce stiu oamenii LGBTQ despre viata si dragoste si despre cum se poate revitaliza crestinismul” de catre reveretelul Elizabeth M. Edman, (Beacon Press, 2016). Reimprimat cu permisiunea Beacon Press. Toate drepturile rezervate.