Multumesc, presedinte Oaks. Este bine sa te intorci in acest campus. Daca ar fi sa intrebati copiii nostri de unde provin, ei ar spune in continuare Provo. Nu stiu cati mai multi ani care vor continua; speram ca in curand se vor aclama la Rexburg. Provo si Rexburg au multe in comun, nu cel mai putin este ca in aceste doua orase sunt doua mari colegii. Pentru mine a fost o sursa de mare satisfactie sa observ sprijinul si ingrijorarea pe care oamenii BYU o au pentru colegiul Ricks. Vreau ca oamenii BYU sa stie ca oamenii de la Ricks apreciaza interesul tau.

As dori, de asemenea, sa impartasesc cu voi ceva ce am auzit recent despre elevii din scolile bisericesti, pentru a putea fi atenti la ceea ce spune inamicul. Un prieten de-al meu, absolvent al unei alte scoli din acest stat, m-a intrebat recent daca stiu diferenta dintre un cocos, un patriot si un coed care merge la un colegiu LDS. Am spus ca nu stiu diferenta, dar ca intotdeauna ma intrebasem chiar despre aceasta intrebare. matrimoniale publi 24 valcea

El a spus: „Un cocos spune„ cocos-un-doodle-doo ”, un patriot spune„ Yankee Doodle-doo ”, dar un coed la Ricks sau BYU spune„ Orice tip va face ”. Acest lucru nu se aplica in mod evident la noi, cu exceptia prilejului cu care i-am propus sotiei mele aici, in Provo, acum cativa ani. In acel moment, cel putin, m-am bucurat ca exista oarecare adevar in acea observatie.

Titlul pentru observatiile mele de astazi, frati si surori, este unul simplu care va va lasa sa va intrebati ce vreau sa spun; Sper ca va fi limpede pana cand am terminat. Titlul este „Dragostea nu este orb”.

Cand eram student la drept, eu si sotia mea am participat la o sala de studenti in care majoritatea membrilor erau studenti absolventi. Am dezvoltat prietenii stranse cu multi dintre cei care traiau, asa cum eram, marea expansiune a mintii noastre in timp ce invatam instrumentele de analiza intelectuala si extinderea spiritelor noastre in timp ce ne apropiam de Domnul prin experiente precum casatoria si purtarea primilor nostri copii.

Intr-o duminica dimineata, Cvorumul batranilor din sala noastra a organizat o intalnire marturie speciala, caracterizata prin caldura spirituala si deschidere personala. In timpul intalnirii, un student de drept a relatat o experienta in copilarie care a avut loc imediat dupa ce a fost hirotonit diacon. Locuia intr-o ferma si i se promisese ca un vitel pe cale sa se nasca va fi chiar al lui. Intr-o dimineata de vara, cand parintii lui erau plecati, el lucra in hambar, cand vaca asteptata a inceput sa se calce prematur. piata az cluj matrimoniale Privea cu mare uimire cum se naste micul vitel; si apoi, fara avertisment, mama s-a intors brusc peste vitelul mic. El a putut vedea ca ea incerca sa o omoare. In inima lui a strigat Domnului pentru ajutor. Fara sa se gandeasca la cat de mult cantarea vaca decat el, el a impins-o cu toata puterea si, intr-un fel, a indepartat-o. A ridicat in brate corpul fara viata al vitelului si, cu gura cascata, cu lacrimile care ii curgeau pe obraji, il privi, intrebandu-se ce s-a intamplat si ce poate face. Apoi si-a amintit, ne-a spus, ca acum tine Preotia si avea tot dreptul sa se roage pentru ajutor suplimentar. Si asa s-a rugat din adancul inimii sale baiete, credincioase. Pana mult timp, micutul animal a inceput sa respire din nou si stia ca rugaciunea lui fusese auzita.

Dupa ce am relatat povestea, lacrimile i-au aparut in ochi si ne-a spus: „Fratilor, va spun povestea asta pentru ca nu stiu ca voi face acum ceea ce am facut atunci. Cred ca s-ar putea sa nu astept ajutorul Domnului in acest tip de situatie. Nu sunt sigur ca as crede acum, chiar daca am trait acea experienta, ca supravietuirea vitelului a fost altceva decat o coincidenta. revista matrimoniale Nu inteleg ce mi s-a intamplat de la acel incident, dar simt ca ceva nu a mers bine. ”

Prietenul meu din Cvorumul batranilor nu spunea ca si-a pierdut credinta in Domnul; mai degraba, a fost pur si simplu foarte sincer cu noi, cred ca a impartasit atat dimensiunile copilului, cat si cele sofisticate ale experientei sale. Aceasta poveste reflecta gandurile si sentimentele pe care multi dintre noi le experimentam, in felul nostru, in anii de facultate. Aceste ganduri si sentimente sunt o parte importanta a cresterii catre maturitatea spirituala si intelectuala, precum si o parte importanta a intelegerii atat atuurilor, cat si a limitelor unei educatii universitare.

Inainte de a intra la facultate, cei mai multi dintre noi ne gandim la lucruri in cea mai mare parte din punct de vedere al alb-negrului – exista foarte putin gri fie in dimensiunea intelectuala, fie in dimensiunea spirituala a perspectivei noastre. Astfel, majoritatea studentilor din locuri precum BYU si Ricks au un optimism si loialitate minune pentru copii, care ii face mai invatabili si mai placuti decat orice alt grup de studenti. Consider ca este una dintre marile binecuvantari ale vietii mele sa fiu asociata cu atat de multi tineri in acest moment din viata lor la Ricks College. Este tipic ca acesti tineri barbati si femei sa aiba incredere in invatatorii lor, sa creada in ceea ce au citit si sa raspunda cu un entuziasm nelimitat la invitatii pentru slujirea Bisericii. In alta parte, dar intr-o sectie de studenti compusa in mare parte din studenti de prima ora, ati gasi un membru al Bisericii atat de incantat sa fie numit de episcop ca coordonator al cantecului, sau poate specialistul in sucuri de portocale duminica dimineata al Societatii de Relief? Dupa cum a spus un misionar intors, unul dintre cele mai bune lucruri despre o sectie de studenti compusa in mare parte din studenti de prim-varsta si sustinatori este ca atunci cand un subiect precum credinta sau pocainta este pusa in discutie, nimeni nu balbaie.

Cu timpul, insa, experientele noi pot introduce o noua dimensiune in perspectiva elevului. In general, as caracteriza aceasta noua dimensiune ca o constientizare din ce in ce mai mare ca exista un fel de decalaj intre real si ideal – intre ceea ce este si ceea ce ar trebui sa fie. .matrimoniale Pentru a ilustra, va rog sa va imaginati in minte doua cercuri, unul in interiorul celuilalt. Limita interioara este reala sau ceea ce este; limita exterioara este idealul sau ceea ce ar trebui sa fie. Stam la granita interioara, intinzand, incercand sa ne apropiem de idealurile cu care ne-am angajat. Devenim constienti de distanta dintre aceste doua granite atunci cand simtim ca unele lucruri despre noi insine sau circumstantele la care suntem martori nu sunt tot ceea ce ne dorim. In acel moment, pot aparea unele frustrari. Permiteti-mi sa ofer cateva ilustratii despre ce vreau sa spun.

Studentii de la un colegiu mare al Bisericii pot suferi deziluzii atunci cand pierd o lupta grozava cu masina gigantica de banda rosie sau cand raman necunoscuti si fara nume pentru episcopul sectiei lor studente, saptamani sau chiar luni, sau cand se confrunta cu un membru al facultatii ale caror angajamente bisericesti li se par indoieli. La un nivel mai personal si spiritual, poate o rugaciune importanta trece prea mult timp fara raspuns, sau sufera o intarziere devastatoare cu grade, sanatate buna sau perspective de casatorie; iar cerurile pot parea inchise intr-o perioada de mare nevoie. De asemenea, acestia pot deveni din ce in ce mai constienti de imperfectiunile altora, inclusiv ale parintilor, ale altor membri ai Bisericii sau chiar a unui episcop sau a unui presedinte de miza. Dupa cum spun istoricii, atunci cand ne familiarizam cu cei care au fost eroii nostri, putem incepe sa vedem limitarile lor umane. De asemenea, studentii pot incepe sa se confrunte cu probleme controversate precum rolul femeilor in Biserica si opinii politice diferite intre membrii Bisericii. matrimoniale vaduve

Nu este neobisnuit ca si misionarii sa intampine acest decalaj dintre real si ideal, poate pentru ca noii misionari isi asuma, in general, angajamente mai idealiste decat si-au asumat vreodata. Si totusi, in ciuda eforturilor lor cele mai valoroase, s-ar putea sa se regaseasca de mai multe ori inapoi cu lacrimile dezamagirii atunci cand fructele promise ale unei atitudini mentale pozitive ii evadeaza cumva. Exista un fel de inrautatire in acele momente in care descoperim prima data ca ar putea exista unele limitari la ideea ca putem face orice ne-am gandit sa facem. Am dat odata tot ceea ce am avut la acea propunere, in hotararea mea de a fi cel mai mare impuscat din istoria liceului meu de juniori. Dar pur si simplu nu eram suficient de mare – era intr-adevar lipsit de speranta.

Experiente precum acestea pot produce confuzie si incertitudine – intr-un cuvant, ambiguitate – si poate tanji cu nostalgie pentru perioade mai simple si mai usoare, cand lucrurile pareau nu numai mai clare, dar mai sub controlul nostru. Astfel de experiente pot duce la inceputul scepticismului, al criticii, al lipsei de dorinta de a raspunde autoritatii sau a invitatiilor de a atinge idealuri care acum par cu adevarat dincolo de intelegerea cuiva. Nu toata lumea va intalni ceea ce am descris si nu vreau sa sugerez ca toata lumea  trebuie sa  intalneasca astfel de experiente. Dar, probabil, studentii de la colegiu sunt mai susceptibili sa intampine „ambiguitate” decat aproape orice alt grup.

Invataturile fundamentale ale Evangheliei restaurate sunt puternice, clare si lipsite de ambiguitate; dar este posibil, cu ocazie, sa intalnim o anumita ambiguitate chiar si in studierea scripturilor. Luati in considerare, de exemplu, cazul – cunoscut pentru noi toti – al lui Nefi, care a omorat Laban pentru a obtine evidenta scripturistica (vezi 1 Nefi 4: 5-18). matrimoniale maramures publi 24 Aceasta situatie nu este scutita de ambiguitate pana cand cititorul nu-si da seama ca Dumnezeu insusi, care a dat porunca „Tu nu vei ucide” (Exod 20:13), a fost, de asemenea, originea instructiunilor catre Nefi in acel caz exceptional.

Luati in considerare si cazul lui Petru in noaptea in care a negat orice cunostinta a Stapanului sau de trei ori succesiv (vezi Matei 26; Marcu 14; Luca 22; Ioan 18). In mod obisnuit, il consideram pe Petru ca pe un las al carui angajament nu a fost suficient de puternic pentru a-l face sa se ridice in apararea Mantuitorului, dar am auzit candva presedintele Spencer W. Kimball sa ofere o interpretare alternativa a situatiei lui Petru. Intr-o discutie in acest campus din 1971, presedintele Kimball, atunci membru al Quorum of the Doisprezece, a spus ca afirmatia Mantuitorului potrivit careia Peter l-ar nega de trei ori inainte ca cocosul sa cante ar putea fi o cerere catre Peter, nu o predictie. Isus ar fi putut instrui apostolul sau principal sa refuze orice asociere cu el pentru a asigura o conducere puternica pentru Biserica dupa Rastignire. Dupa cum a cerut presedintele Kimball, care poate sa se indoiasca de indrazneala si disponibilitatea lui Petru de a se ridica si de a fi socotit atunci cand a izbit urechea paznicului din gradina Ghetsimani. Presedintele Kimball nu a oferit aceasta parere ca fiind singura interpretare, dar a subliniat ca exista o justificare suficienta pentru ca ar trebui sa fie luata in considerare. Care este raspunsul – era Petru un slabiciune sau era atat de crucial pentru supravietuirea Bisericii, incat i s-a interzis sa-si risca viata? Nu suntem siguri. Acesta este un incident scripturistic in care exista o anumita ambiguitate care inhiba intelegerea noastra totala. Care este raspunsul – era Petru un slabiciune sau era atat de crucial pentru supravietuirea Bisericii, incat i s-a interzis sa-si risca viata? Nu suntem siguri. numere de telefon matrimoniale Acesta este un incident scripturistic in care exista o anumita ambiguitate care inhiba intelegerea noastra totala. Care este raspunsul – era Petru un slabiciune sau era atat de crucial pentru supravietuirea Bisericii, incat i s-a interzis sa-si risca viata? Nu suntem siguri. Acesta este un incident scripturistic in care exista o anumita ambiguitate care inhiba intelegerea noastra totala.

Sa comparam alte cateva pasaje scripturistice. Domnul a spus ca nu poate privi pacatul cu cel mai mic grad de indemnizatie (D&C 1:31), dar in alta parte a spus adulterului: „Unde sunt. . . acuzatorii tai? . . . Nici eu nu te condamn: du-te si nu mai pacatuiesti ”(Ioan 8:10, 11). anunturi matrimoniale prieteni casatori Exista intr-adevar un principiu al dreptatii, dar exista si un principiu al milosteniei. Uneori, aceste doua principii corecte se ciocnesc intre ele, intrucat principiul superior unificator al ispasirii isi face lucrarile. Chiar daca Dumnezeu ne-a oferit principii corecte prin care trebuie sa ne guvernam pe noi insine, nu este intotdeauna usor sa le aplicam in situatii particulare din viata noastra.

Ne confruntam cu exemple concrete ale acestui proces in fiecare zi, in timp ce incercam sa ne indeplinim indatoririle fata de preocuparile familiei, ale Bisericii, ale comunitatii si profesionale. O tanara mama care locuieste in aceasta comunitate si care are mai multi copii, o pozitie responsabila a Bisericii si un sot ocupat si credincios, si-a exprimat disperarea in timp ce a incercat sa decida ce ar trebui sa vina mai intai in viata ei si cand. I s-a spus: „Ei bine, doar fii sigur ca ai pus lucrarea Domnului mai intai”.

Raspunsul ei: „Dar daca este toata lucrarea Domnului?”

In mod similar, sotia mea si cu mine ne-am intrebat adesea cum ar trebui sa ne ocupam de copiii nostri intr-unul din cele patru mii de incidente neprevazute de niciuna dintre cartile despre cresterea copilului. Uneori, unul dintre noi are un sentiment clar despre ceea ce ar trebui facut, dar de multe ori ma trezesc spunandu-i pur si simplu, cu mare convingere si incredere totala in ea: „Ei bine, draga mea, doar fii sigur ca faci ceea ce trebuie.”

Biserica si viata de familie nu sunt singurele zone in care raspunsul corect nu este intotdeauna pe varful limbii. Daca te-ai intinde cu privire la implicatiile ambiguitatii, s-ar putea sa te gandesti inca o data la razboiul din Vietnam. Oare neamul nostru ar fi incercat sa faca mai mult decat a facut-o sau mai putin decat a facut-o? Sau poate ai putea lua in considerare daca ar trebui sa vindem tot ce avem si sa donam surplusul nostru milioanelor de oameni care mor de foame. matrimoniale bucutesti De asemenea, s-ar putea sa va intrebati cat de mult este o interventie guvernamentala in afaceri si in viata privata. Oamenii de pe laturile extreme ale acestor intrebari transmit o mare certitudine cu privire la ceea ce trebuie facut. Cu toate acestea, cred ca unii dintre acesti oameni sunt mai interesati de a fi siguri decat de a avea dreptate.

Revenind la un camp mai fertil pentru a ilustra naturalitatea ambiguitatii, imi amintesc afirmatia lui Arthur King ca cele mai adevarate opere literare cu adevarat vor ridica unele intrebari profunde despre o problema umana, vor explora intrebarea cu indemanare si in profunzime si apoi vor lasa chestiunea pentru cititor. sa rezolv. El a adaugat ca daca rezolutia pare prea clara sau prea usoara, fie literatura nu este foarte buna, fie cei care o citesc au ratat ideea. Luati, de exemplu, romanul lui Dostoievski  Idiotul, ceea ce ridica in mod serios problema daca este posibil ca un adevarat crestin sa iubeasca dezinteresat. Personajul principal al povestii este o persoana pura si buna, care iubeste doua femei diferite in doua moduri diferite. Unul pe care il iubeste asa cum majoritatea barbatilor iubesc femeile – ea are grija de el, ea il ajuta, el este atras de ea romantic, iar ea ar putea sa-i faca viata foarte fericita. Cealalta femeie, o persoana nepotrivita patetic, iubeste in primul rand pentru ca ea are nevoie de el cu disperare si pentru ca are o inima plina de compasiune. Prezentand dilema dintre care aceste doua femei ar trebui sa se casatoreasca barbatul, Dostoievski pare sa intrebe daca este posibil ca barbatii muritori sa fie dedicati cinstit idealurilor dezinteresate ale crestinismului. matrimoniale ro\ Dupa cum te-ai putea astepta, el lasa intrebarea uriasa nerezolvata, fortand cititorul sa se gandeasca daca pentru el insusi.

Am incercat intentionat sa sugerez o mare varietate de cazuri in care raspunsurile pe care le cautam nu sunt la fel de repede evidente cum ne-am putea astepta. Sugestia mea este ca o anumita incertitudine este caracteristica experientei muritoare. Ceasurile intunericului din visul lui Lehi sunt, tocmai din acest motiv, o reprezentare simbolica a vietii in timp ce o infruntam pe aceasta planeta. Multe lucruri sunt, desigur, foarte sigure si foarte clare, asa cum este atat de frumos reprezentata de toiagul de fier in visul lui Lehi; dar, in special pentru cei care urmeaza o educatie universitara, exista suficienta complexitate pentru a face subiectul ambiguitatii demn de discutat.

Atunci, avand in vedere existenta, pentru cei mai multi dintre noi, a unui decalaj intre locul in care stam si unde am dori sa fim, si avand in vedere ca vom avea cel putin cateva experiente care ne fac sa ne intrebam, ce trebuie sa facem? Cred ca exista trei niveluri diferite de abordare a ambiguitatii. Pot fi mai multe, dar as dori sa vorbesc in termeni de trei.

La nivelul unu, exista doua atitudini tipice, una dintre ele fiind ca pur si simplu nu – poate nu vedem problemele care exista. Unii par aproape constient sa filtreze orice perceptie a unui decalaj intre real si ideal. Cei din aceasta categorie sunt cei pentru care Evanghelia in cel mai bun caz este o strangere de mana ferma, un salut entuziast si un buton zambet. Misiunea lor a fost cea mai buna, sectia lor de studenti este cea mai buna si, probabil, fiecare zi noua va fi cea mai buna zi pe care au avut-o vreodata. publi 24 timis matrimoniale Aceste vesele sunt fericite, spontane si optimiste si reusesc mereu sa se dezlantuie. Acestia sunt capabili sa intemneze multe furtuni care ar parea formidabile pentru tipuri mai pesimiste, desi se intreaba daca de multe ori motivul este ca au omis cumva sa auda ca se intampla o furtuna.

Un al doilea grup la nivelul unu are cu totul alta problema cu diferenta dintre ceea ce este si ceea ce ar trebui sa fie. Cei din aceasta categorie elimina frustrarea creata, deoarece simt o distanta intre real si ideal in lumea lor, stergand, de fapt, cercul interior al realitatii. Ei se agata de ideal atat de simplu, incat sunt capabili sa evite sa simta durerea care ar veni din a infrunta adevarul despre ei insisi, despre altii sau despre lumea din jurul lor. Presupun ca aceasta categorie este uneori reprezentata in scrisorile catre redactorul lucrarilor scolare de la BYU si la Ricks, unde este exprimat un astfel de soc ca o persoana sau o parte a institutiei a lipsit de perfectiune, lasand-o pe scriitoare agitata … „Cu siguranta nu la universitatea Domnului. „Una dintre problemele cu care se confrunta cei din acest grup este ca par sa nu poata face distinctia intre imperfectiunile care conteaza foarte mult si cele care poate nu conteaza atat de mult. Cred ca Hugh Nibley trebuie sa le fi avut in minte atunci cand a vorbit despre cei care considera ca este mai laudabil sa te ridici la 5 dimineata sa scrii o carte proasta decat sa te ridici la 9 dimineata pentru a scrie o carte buna. matrimoniale prahova campina Fratei Nibley este evident ca ora exacta la care ne ridicam nu este la fel de importanta ca ceea ce facem odata ce ne ridicam.

Imi amintesc ca am ascultat un grup de studenti in timp ce au discutat care dintre cele doua tipuri de persoane pe care tocmai le-am descris au oferit cel mai potrivit model pentru emularea lor. Au simtit ca trebuie sa aleaga intre a fi relaxati si fericiti si fara griji in legatura cu Evanghelia sau a fi perfectionisti intensi. Dupa ce am ascultat discutia, am simtit ca ambele tipuri sufera de aceeasi limitare. Nu este prea mult sa alegeti intre o preocupare frenetica cu perfectiunea si o fericire superficiala fortata. Ambele perspective nu au profunzime, iar sustinatorii lor inteleg prea repede lucrurile si trag concluzii din experienta lor prea usor. Niciunul dintre cele doua tipuri nu este foarte bine pregatit pentru adversitate si ma tem ca primul vant puternic care va veni ii va sufla pe amandoi. Aceasta cred, se datoreaza in primul rand faptului ca radacinile lor nu s-au scufundat suficient de adanc in solul experientei pentru a stabili un fundament ferm. Ambele reflecta, de asemenea, subtimea filozofiei nepregatita de bunul simt. In ambele cazuri, ar fi util sa fiti mai realist cu privire la experientele vietii, chiar daca asta inseamna sa va confruntati cu unele intrebari si limitari care lasa una cam incomoda. Acest foarte disconfort poate fi o motivatie spre o crestere reala. matrimoniale tomnatic judetul timis Dupa cum a spus cineva, adevarata Biserica este destinata nu numai sa-i mangaie pe cei indurerati, ci si sa-i afle pe cei confortabili. chiar daca asta inseamna sa va confruntati cu unele intrebari si limitari care o lasa un pic inconfortabil. Acest foarte disconfort poate fi o motivatie spre o crestere reala. Dupa cum a spus cineva, adevarata Biserica este destinata nu numai sa-i mangaie pe cei indurerati, ci si sa-i afecteze pe cei confortabili. chiar daca asta inseamna sa va confruntati cu unele intrebari si limitari care o lasa un pic inconfortabil. Acest foarte disconfort poate fi o motivatie spre o crestere reala. Dupa cum a spus cineva, adevarata Biserica este destinata nu numai sa-i mangaie pe cei indurerati, ci si sa-i afle pe cei confortabili.

Va invit, apoi, sa mergeti pana la nivelul doi, unde vedeti lucrurile pentru ceea ce sunt; caci numai atunci poti face fata cu ei intr-un mod semnificativ si constructiv.

Daca nu suntem dispusi sa ne confruntam cu frustrarea care vine din fata sincera si curajosa in fata incertitudinilor pe care le intalnim, nu putem dezvolta niciodata genul de maturitate spirituala necesara pentru pregatirile noastre finale. Heber C. Kimball a spus candva ca Biserica are multe locuri apropiate prin care trebuie sa treaca inca si ca cei care traiesc cu lumina imprumutata nu vor putea sta atunci cand vor veni aceste zile. matrimoniale brasov pub Astfel, trebuie sa dezvoltam capacitatea de a ne forma judecati despre valoarea ideilor, a oportunitatilor sau a persoanelor care ar putea intra in viata noastra. Nu vom avea intotdeauna siguranta de a sti daca o anumita idee este „aprobata de Biserica”, pentru ca ideile noi nu vin intotdeauna cu mici etichete care le sunt atasate spunand ca Biserica le-a dat stampila aprobarii. Fie sub forma de muzica, carti, prieteni, sau oportunitati de a servi, exista multe care sunt „minunate. . . de raport bun, [si] laudabil ”(articolul din Credinta 13) care nu este subiectul unei discutii detaliate in manualele Bisericii sau cursurile de instruire. Cred ca cei care nu vor risca expunerea la experiente de viata care nu sunt in mod evident legate de vreo lucrare sau program binecunoscut al Bisericii vor trai vieti mai putin abundente si semnificative decat intentioneaza Domnul. Trebuie sa dezvoltam o independenta suficienta a judecatii si a maturitatii perspectivei, incat suntem pregatiti sa gestionam arborele si vartejurile de adversitate si contradictie, care sunt atat de susceptibile sa apara in viata noastra. Cand vin acele vremuri, nu putem trai din lumina imprumutata. Nu trebuie sa ne inselam de etichetele clare pe care unii le pot folosi pentru a descrie circumstante care, de fapt, nu sunt atat de clare.

In ciuda valorii acestui tip de constientizare a nivelului doi despre care am vorbit, mai exista si unele riscuri grave. matrimoniale fete pt casatorie Acceptarea de catre cineva a norilor de incertitudine poate fi atat de completa incat tija de fier se estompeaza in ceata care se retrage si scepticismul devine o filozofie calauzitoare.

• oferte matrimoniale lugoj
• mobexpert paturi matrimoniale
• publi24 ro anunturi matrimoniale arad
• evenimentul matrimoniale iasi
• monitoru de suceava matrimoniale
• matrimoniale romania gratuit
• matrimoniale nevazatori
• desteptarea matrimoniale bacau
• matrimoniale baia mare ecupidon
• matrimoniale vaslu
• matrimoniale oradea casatorie
• publi 24 matrimoniale buc
• matrimoniale bado
• matrimoniale bucureşti
• prezentare matrimoniale
• matrimoniale iasi publi
• matrimoniale cu numere de tel
• matrimoniale femei hunedoara
• publi24 costinesti matrimoniale
• matrimoniale din vaslui

Adesea, aceasta perspectiva provine din stergerea   cercului exterior reprezentand idealul, sau ceea ce ar trebui sa fie, si concentrarea excesiva pe cercul interior al realitatii. Cand eram profesor la Facultatea de Drept BYU, am observat cat de obisnuit a fost printre studentii nostri din primul an sa experimentam o mare frustrare, intrucat au descoperit cat de mult sistemul nostru juridic este caracterizat nu de reguli dure si rapide, ci de principii legale care apar adesea sa ne contrazicem.

Imi amintesc, de exemplu, de un student din primul sau an care m-a abordat dupa o cursa la inceputul semestrului pentru a exprima confuzia pe care o intampina in studiul sau de drept. El a spus ca are ceea ce el numea „o toleranta scazuta pentru ambiguitate” si ca se intreba daca o parte din problema lui era ca s-a intors cu doar cateva saptamani inainte de la o misiune, unde totul era clar si clar si unde sunt chiar cuvintele pe care le avea vorbele erau oferite pentru el. Pentru a se simti reusit, tot ce trebuia sa faca era sa urmeze planul pas cu pas oferit pentru fiecare zi si fiecare sarcina din misiunea sa. Facultatea de Drept il facea sa se simta complet pe mare, in timp ce se descurca dupa orientari simple care sa-i spuna ce sa faca. Circumstanta sa a fost doar un alt exemplu de ceea ce am incercat anterior sa descriu ca fiind tipic studentilor de la colegiu si al studentilor la inceputul experientei lor.

Cu toate acestea, pana cand studentii nostri de drept au ajuns la cel de-al treilea an de studiu, nu a fost deloc neobisnuit ca acestia sa dezvolte o toleranta atat de ridicata fata de ambiguitate incat erau sceptici cu privire la toate, inclusiv unele dimensiuni ale credintei lor religioase. Acolo unde anterior au simtit ca au toate raspunsurile, dar pur si simplu nu stiau care sunt intrebarile, acum pareau sa aiba toate intrebarile, dar putine dintre raspunsuri. M-am trezit ca doresc sa-i spun studentului nostru de drept din anul III ca cei care se bucura prea mult de instrumentele lor finite de scepticism si analiza dezasimilata isi vor limita eficacitatea in Biserica si in alte parti, pentru ca devin contenciosi, navalnici, aroganti si lipsiti de dorinta sa se implice si sa se angajeze. ziarul raid ploiesti matrimoniale

Am vazut ca unii dintre acesti oameni isi incearca noile unelte intelectuale intr-un context precum un cvorum al preotiei sau o clasa a scolii duminicale. Un profesor bine intentionat va face un punct pe care il considera putin prost, si va simti o dorinta irezistibila de a sari in picioare si de a scoate bula profesorului. Daca au succes, incep sa caute alte oportunitati pentru a evidentia exceptia de la orice regula pe care o poate afirma oricine. Incep sa se incante in examinarea incrucisata a celor nevazuti, cautand doar bula cuiva care pluteste acolo, in asa fel incat sa o poata deschide cu noul lor stralucitor. Si in toate acestea, nu reusesc sa realizeze ca atunci cand unele dintre aceste bule apar, ies in aer; si odata cu aceasta, o mare parte din sentimentul de incredere, loialitate, armonie si sinceritate atat de esentiale pentru pastrarea Duhului Domnului.

Daca asta incepe sa se intample in sectia ta, in casa ta sau in casatoria ta, s-ar putea sa fi inceput sa distrugi tesatura fragila a increderii care ne leaga impreuna in toate relatiile iubitoare. Oamenii din sectia ta pot sa vina departe de unele dintre intalnirile lor cu tine intrebandu-se cum poti avea un angajament profund fata de Biserica si sa faci unele dintre lucrurile pe care le faci.

Nu sugerez sa aratam intotdeauna sa zambim si sa dam din cap aprobarea noastra, ceea ce presupune ca totul este minunat si ca speranta noastra cea mai mare este ca toata lumea sa aiba o zi frumoasa. Acesta este primul nivel. Va sugerez sa va dati seama de potentialul de rau, precum si de binele care poate veni cu ceea ce o educatie universitara poate face in mintea voastra si modul dvs. de a face cu alte persoane. aplicatii matrimoniale gratuite

Pericolele despre care vorbesc nu se limiteaza la relatiile noastre cu ceilalti. Ele pot deveni foarte personale, bazandu-ne in inimile noastre in moduri nesanatoase. Capacitatea de a recunoaste ambiguitatea nu este o forma finala de iluminare. Dupa ce am admis dorinta de a suspenda temporar judecata la intrebari care par greu de raspuns, dezvoltand o toleranta mai mare si mai multa rabdare, postura noastra de baza fata de Biserica poate, daca nu suntem atenti, sa treaca treptat de la a fi angajat la a fi necomitent. Nu este o postura sanatoasa. Intr-adevar, in multe privinte, un membru al Bisericii care trece de la o etapa de angajament la o etapa de a fi tentativ si noncomital este intr-o pozitie mai proasta decat unul care nu a experimentat niciodata un angajament de baza. Persoana angajata anterior care a dezvoltat o toleranta ridicata pentru ambiguitate poate presupune prea usor ca a trecut deja prin rutina „atitudinii mentale pozitive” si „stie mai bine” acum, pe masura ce judeca lucrurile. El poate presupune ca a fi supus, bland, ascultator si umil sunt chestiuni cu care este deja cunoscut si ca in cele din urma a depasit nevoia de a munci foarte mult pentru a fi din nou asa. Fratilor si surorilor, acestea sunt presupunerile unei inimi impietrite.

Am avut odata o experienta care mi-a invatat o lectie minunata despre modul in care o toleranta extrem de dezvoltata pentru „a fi realist” poate inhiba functionarea Duhului in viata noastra. Cand am fost in misiunea mea in Germania de aproximativ un an, am fost desemnat sa lucrez cu un nou misionar numit Elder Keeler, care tocmai ajunsese de la convertire – sau asa s-a gandit – toate stewardesele din avionul din New York la Frankfurt. anuntul telefonic matrimoniale diverse In cateva zile de la sosirea lui, am fost chemat la o intalnire intr-un alt oras si a trebuit sa-l las sa lucreze in orasul nostru cu un alt misionar neexperimentat al carui tovaras a plecat cu mine. M-am intors tarziu in seara aceea.

A doua zi dimineata l-am intrebat cum i-a trecut ziua. El a izbucnit intr-un zambet mare si a spus ca a gasit o familie care cu siguranta s-ar alatura Bisericii. In misiunea noastra, era rar sa vedem pe cineva sa se alature Bisericii si sa nu mai vorbim de o intreaga familie. Am cerut mai multe detalii, dar uitase sa scrie fie numele, fie adresa. Tot ce-si putea aminti era ca familia locuia la ultimul etaj al unei case mari de apartamente. „Oh, este minunat”, m-am gandit la mine in timp ce am contemplat toate acele zboruri ale scarilor. El a explicat, de asemenea, ca stia atat de putin limba germana, incat schimbase doar cateva cuvinte cu femeia care raspundea la usa. Dar el a crezut ca ea vrea sa ne intoarcem – si el a vrut sa o caute si sa ma faca sa vorbesc cu ea chiar in acel moment. I-am explicat ca oamenii care nu trantesc usa pe fetele misionarilor nu toti intentioneaza sa se alature Bisericii. matrimoniale sibiu.ro Dar am plecat sa o gasim, mai ales sa-l umorim. Nici nu-si putea aminti strada potrivita, asa ca am ales un loc probabil in zona noastra de tractare si am inceput sa urcam in sus si in jos pe acele scari interminabile slefuite.

Dupa o ora frustranta, am decis ca chiar trebuie sa fac un nivel cu el. „Pe baza multor mele luni de experienta”, am spus, „pur si simplu nu merita timpul nostru sa incercam mai mult sa gasim acea femeie. Am dezvoltat o toleranta pentru realitatile muncii misionare si stiu pur si simplu mai multe despre toate acestea decat tine. ”

Ochii i se umplura de lacrimi si buza inferioara incepu sa-i tremure. (Batranul acela nu era nicio falsa – a absolvit recent Scoala de Drept Boalt la Berkeley.) Imi aduc aminte atat de bine – mi-a spus prin ochii plini de lacrimi: „Batranul Hafen, am venit in misiunea mea de a-i gasi pe cei cinstiti in inima . Duhul mi-a spus ca acea femeie se va alatura Bisericii si nu ma poti impiedica sa o gasesc. ”

Am decis ca trebuie sa-i invat o lectie. Asa ca l-am ridicat pe o scara dupa alta pana a fost gata sa cada si asa a fost eu. monitorul de galați matrimoniale „Staretul Keeler”, am intrebat eu, „a avut suficient?”

– Nu, a spus el. „Trebuie sa o gasim.”

Am inceput sa miros. M-am hotarat sa-l lucrez pana cand m-a angajat sa ma opresc – atunci poate ca va primi mesajul.

Apoi, in varful unui zbor lung de scari, am gasit apartamentul. A venit la usa. El mi-a trantit coastele cu cotul si mi-a soptit tare: „Asta e, batrana. Asta e. Vorbeste cu ea!”

Nu cu mult timp in urma, frati si surori, pe Maple Lane, la cateva blocuri de aici, sotul acelei femei statea in sufrageria noastra. A fost aici pentru conferinta generala, deoarece este episcopul Wardului Mannheim. Cei doi baieti ai sai se pregatesc pentru misiuni; sotia si fiicele sale sunt piloni ai Bisericii. matrimoniale corabia Aceasta este o lectie pe care nu o pot uita niciodata despre limitele scepticismului si toleranta fata de ambiguitate care vin odata cu invatarea si experienta. Sper ca nu voi fi niciodata atat de constient de „realitate” incat nu sunt raspunzator pentru soaptele cerului.

Mi se pare ca raspunsul cel mai productiv la ambiguitate este atunci la nivelul trei, unde nu numai ca privim lucrurile cu ochii larg deschisi, dar si cu inima larg deschisa. Cand facem asta, vor fi de multe ori cand suntem chemati sa luam unele masuri atunci cand credem ca avem nevoie de mai multe dovezi inainte de a sti doar ce sa facem. Astfel de ocazii pot varia de la urmarea sfatului fratilor cu privire la controlul nasterii pana la acceptarea unei misiuni de predare la domiciliu. Pe baza experientei mele, cred ca este intotdeauna mai bine sa oferim Domnului si Bisericii sale beneficiul oricaror indoieli pe care le putem avea atunci cand un astfel de caz pare prea aproape de apel. Subliniez ca dorinta de a crede si de a accepta in aceste cazuri este o chestiune foarte diferita de ascultarea orba. Este, mai degraba, un fel de ascultare iubitoare si cunoscatoare.

Scriitorul englez GK Chesterton a adresat odata intrebari similare celor pe care le-am ridicat astazi. El s-a distins intre „optimisti”, „pesimisti” si „improvizati”, asa cum i-a numit, care corespund aproximativ celor trei niveluri ale mele de a trata ambiguitatea. El a concluzionat ca atat optimistii, cat si pesimistii au privit prea mult doar o parte a lucrurilor si a observat ca niciunul dintre ei nu poate fi de mare ajutor in imbunatatirea conditiei umane, deoarece oamenii nu pot rezolva probleme decat daca sunt dispusi sa recunoasca amandoi problema exista si totusi pastreaza suficienta loialitate autentica pentru a face ceva in acest sens. sit matrimoniale

Mai precis, Chesterton a scris ca raul optimistului excesiv (nivelul unu) este ca il va face

apara indefendibilul. El este jing-ul universului; el va spune: „Cosmosul meu, corect sau gresit”. El va fi mai putin inclinat spre reforma lucrurilor; mai inclinat catre un fel de raspuns oficial al bancii din fata la toate atacurile, linistind pe toata lumea cu asigurari. El nu va spala lumea, ci va spala lumea.

Pe de alta parte, raul pesimistului (nivelul doi), a scris Chesterton, este

nu ca el ii pedepseste pe zei si pe oameni, ci ca nu iubeste ceea ce pedepseste. . . [Fiind asa-numitul „prieten candidat”, pesimistul nu este cu adevarat sincer.]  El pastreaza ceva inapoi – in propria sa placere sumbra de a spune lucruri neplacute. El are o dorinta secreta de a rani, nu doar de a ajuta. . olx arad matrimoniale . . El foloseste cunostintele urate care i s-au permis  [pentru]  intarirea armatei, pentru a descuraja oamenii sa se alature ei.

Continuand sa descrie „improvizatorii” (nivelul trei), Chesterton ilustreaza referindu-se la femei, care tind sa fie atat de loiale celor care au nevoie de ele.

Unii oameni prosti au pornit de la ideea ca, deoarece femeile isi sustin in mod evident propriul popor prin toate, prin urmare, femeile sunt orbe si nu vad nimic. Cu greu au cunoscut femei. Aceleasi femei care sunt gata sa-si apere barbatii prin gros si subtire. . . sunt aproape morbid lucide in ceea ce priveste subtirele scuzelor  [lor]  sau grosimea  [ capului ] lor  . . matrimoniale constanta tomis plus . . Iubirea nu este orba; acesta este ultimul lucru. Dragostea este legata; si cu cat este legat mai mult, cu atat este mai orb. [GK Chesterton,  Ortodoxia (Garden City, NY: Image Books, 1959), p. 69–71.]

Poate ca presedintele Harold B. Lee se gandea la parerea lui Chesterton despre femei cand obisnuia sa spuna: „In spatele fiecarui barbat grozav, exista o femeie uimita.”

Organizarea acestor categorii de catre Chesterton ma face sa ma gandesc la o alta modalitate simpla de a compara diferitele niveluri de perspectiva pe care oamenii le aduc in modul in care fac fata ambiguitatii. Ma gandesc la imaginea metaforica descrisa in imnul „Lumina amabila de lumina”. La nivelul unu, oamenii nu pot sau nu pot vedea ca exista atat o „lumina amabila”, cat si o „sumbra incercuitoare” sau, daca percep ambele, nu vad nicio diferenta mare intre cei doi. anuntul telegrafic matrimoniale La nivelul doi, pe de alta parte, diferenta este acut aparenta, dar acceptarea cuiva a ambiguitatii dintre lumina si intuneric poate fi atat de cu totul pesimista incat sa spuna: „Amintiti-va doar ca ora este mai intunecata chiar inainte ca totul sa devina complet negru. .“

Cat de diferite sunt aceste raspunsuri de acea rugaciune calma, dar onesta de nivelul trei:

Lumina, binevoitoare Lumina, in mijlocul intunericului inconjurator;



Conduce-ma pe mine! . . . Nu cer sa vad



scena indepartata – un pas suficient pentru mine.



[ Imnuri , nr. 112]

Pot incheia cu o mica ilustrare simpla a raspunsului celui care a stat la nivelul trei. Trecuse de la nivelul unu pentru ca ochii lui erau complet deschisi la realitate, inclusiv o parte din durere, de a vedea lucrurile pentru ceea ce erau. Cu toate acestea, el trecuse de la un fel de realism de nivelul doi la un al treilea nivel, in care perspectiva lui matura permitea ca ceea ce vedea cu acei ochi deschisi sa fie subordonati la ceea ce simtea intr-o inima larg deschisa.

Barbatul in acest caz este propriul meu tata, care a murit in urma cu aproximativ cincisprezece ani. La momentul acestui incident, se afla la mijlocul anilor cincizeci si era foarte implicat in viata sa profesionala si in alte obligatii grele care il scoteau frecvent din orasul natal cateva zile la rand. El era obosit. Intr-o perioada mult mai timpurie a vietii sale, el a servit zece ani la o presedintie de miza si a indeplinit numeroase alte misiuni pentru Biserica. Intr-o zi, prietenul sau, fratele Whitehead s-a apropiat de el pentru a spune ca presedintia de miza l-a sunat, fratele Whitehead i-a spus presedintiei ca va accepta misiunea doar daca tatal meu va actiona ca primul sau consilier.

Este un lucru sa fiti numit consilier in episcopie atunci cand unul este tanar si plin de entuziasm proaspat pentru a invata despre conducerea in Biserica si cand timpul nu este prea angajat. Se poate intelege o atitudine oarecum diferita la un moment dat in viata. Permiteti-mi sa va impartasesc gandurile interioare ale inimii tatalui meu, asa cum le-a scris in acea zi in jurnalul personal:

Prima mea reactie a fost, daca este posibil, sa las aceasta ceasca sa treaca de la mine. . . Stiu ceva din munca ceruta de o episcopie; este o macinare constanta, continua; nu se lasa. . . Sunt ocupat si treburile mele de stat cer ce timp liber si energie am. In anumite privinte, nu sunt suficient de smerit si de rugaciune; Nu am fost intotdeauna dispus sa ma supun fara indoiala tuturor deciziilor Bisericii. . . dar nici eu nu simt ca nu pot spune nicio chemare facuta de Biserica, si acum ma adaug la prima mea reactie, „cu toate acestea, nu asa cum vreau, ci asa cum te vei rataci”. Ma voi hotari sa o fac cat pot de bine. Vor fi momente in care ma voi prabusi in cadrul intalnirilor nesfarsite, dar voi intra in acord cu programul Bisericii in toate felurile. Nu intentionez sa ajung sfintit, dar stiu ca nu trebuie sa existe rezerve in inima mea cu privire la indatoririle si responsabilitatile mele. Opera Bisericii va trebui sa vina mai intai. Nu imi va fi greu sa-mi platesc zecea si sa particip cu regularitate, asa cum am facut asta. Dar va trebui sa invat, cred, sa iubesc Stirile Deseret , sau cel putin Sectia Bisericii, atat cat iubesc  Tribuna  . . . Va trebui sa ajung la templu mai des. . . Va trebui sa cunosc mai bine membrii sectiei si sa fiu sincer interesat de ei si de problemele lor. . . Va trebui sa invat sa iubesc pe fiecare dintre ei si sa ma arunc in asa fel incat sa fie posibil sa simta acelasi lucru fata de mine. Poate ca in felul meu slab va trebui sa incerc si sa traiesc la fel de aproape de Domnul, asa cum ne asteptam ca autoritatile generale sa o faca.

Perhaps my appreciation for understatement and my personal knowledge that my father was an honest man makes that statement seem to me a more striking example of dealing humbly with ambiguity than it really is. But his statement stirs me to want to be as childlike as my education has taught me to be tough-minded—wise as serpents and harmless as doves, I believe the Savior called it.

All I ask, then, brothers and sisters, is that we who go to college may be honest enough and courageous enough to face whatever uncertainties we may encounter, and that we try to understand them and do something about them. Perhaps then we will not be living on borrowed light. We love the Church; we love our faith. We may not understand everything in the universe, but that does not diminish our love. “Love is not blind; that is the last thing it is. Love is bound; and the more it is bound, the less it is blind.” In the name of Jesus Christ. Amen.

© Intellectual Reserve, Inc. All rights reserved.