Primatul iubirii in invatatura sexuala catolica

Misiunea lui August : Primatul iubirii lui Adam

Bavaria a produs o serie de teologi remarcabili in secolul XX, multi dintre ei fiind uitati astazi. Printre acestia se afla fratii Adam. In timp ce Karl Adam (1876–1966) este inca citit si reeditat, in special revolta sa „Spiritul catolicismului” (1924), care a inspirat Introducerea in crestinism a lui Ratzinger (1968), fratele sau August a fost in mare parte sustinut din istoria teologiei. Nemaivazut: Primatul iubiriia fost un bestseller din prima jumatate a secolului, tradus in mai multe limbi si numit de Papa Benedict al XVI-lea o „lectura-cheie” a tineretii sale. A fost cu adevarat revolutionar, deoarece a scuturat lumea catolica din marea sa plina de complicatii in domeniul eticii sexuale. publi 24 matrimoniale eforie nord Aceasta a cerut o schimbare radicala, nu in doctrina, ci in cateheza: si anume, la revenirea la principiile Sfantului Toma Aquino.

Misiunea autorului

August Adam s-a nascut pe 14 aprilie 1888, la Pursruck, in Palatinatul Superior. Privind intotdeauna spre fratele sau mai mare ca inspiratie, l-a urmat la seminar si a studiat si pentru preotie. A fost hirotonit in 1911 la Regensburg si a fost trimis in 1922 la Tubingen pentru a-si scrie disertatia de doctorat. Ii spune ca si-a amanat doctoratul, astfel incat sa nu fie obligat sa ocupe o functie administrativa in eparhie; era mult prea mult un om pastoral decat sa-si traiasca viata in spatele unui birou. anunturi matrimoniale sannicolau mare Si-a incheiat doctoratul in 1924 sub conducerea principalului teolog moral al vremii, Otto Schilling (1874–1956).

Teologia lui Schilling a fost extrem de influenta inaintea Conciliului Vatican II (1963–1965), pentru ca a incercat sa-i dea disciplinei sale o baza sistematica bazata pe gandul Sfantului Thomas Aquino. Incercarea sa de a combina revendicarile normative cu un puternic accent pe dezvoltarea persoanei umane, aproape o abordare personalista, l-a distins de teologi mai orientati spre cazuistica. [1] Schilling a inteles si caritas, iubirea, sa fie elementul central al teologiei morale: este, a afirmat el, principiul, radacina si forma moralitatii si virtutii crestine. Adam a preluat aceasta idee si a aplicat-o intr-un mod revigorant, usor de citit si intelept pentru cateheza morala. anunturi matrimoniale femei gratuite Acest lucru nu este surprinzator, deoarece a lucrat din 1924 ca profesor de liceu de religie la Straubing in Bavaria de Jos si a facut acest lucru pana la pensionarea sa in 1953.

In 1929 si 1932 a solicitat catedra de teologie morala la colegiul filozofico-teologic din Passau. Fratele sau Karl, pe atunci unul dintre cei mai distincti teologi din lumea catolica, a sustinut cererea sa si l-a numit unul dintre studentii sai. La 20 ianuarie 1932, i-a scris rectorului colegiului din Passau:

Am auzit ca cererea fratelui meu este puternic rezistata in Passau de anumite voci din Eichstatt. Acestea nu pot ierta cartea sa curajoasa despre primatul iubirii. matrimoniale sex braila Si nu cred ca judec in partinirea frateasca, atunci cand sunt de acord cu evaluarea teologilor morale de frunte, ca aceasta carte are o misiune pentru predicatorii si catehistii nostri. [2]

Nu stim ale caror voci erau din Eichstatt, dar, dupa cum scrie Karl Adam, Primatul iubirii a distrus toate posibilitatile pe care August le-ar putea stabili intr-o pozitie academica. Mai mult decat atat, incercarile lui August de a avea voie sa caute un al doilea doctorat in teologie, care era necesar pentru obtinerea unei catedre in Germania, au fost blocate de critici influenti. Astfel, el a continuat in pozitia sa de liceu, unde a fost capabil sa incurajeze zeci de vocatii religioase, sa consolideze credinta a nenumarati elevi si sa scrie carti foarte populare.

Anul 1933 si-a schimbat viata: Hitler a devenit cancelar si Socialismul national a devenit singurul partid politic permis. matrimoniale neptun Adam, care fusese un membru activ al Partidului Popular Bavarez, versiunea bavareza a Partidului de centru, a trebuit sa se retraga din viata politica. Lucrarile sale au dovedit ca a respins ideologia nazista inca de la inceputul anilor 1920 si mai ales datorita antisemitismului sau. Nu poate fi o surpriza faptul ca s-a aflat pe lista liderilor locali care urmau sa fie executati dupa „victoria finala” a nazistului. [3] Fratele sau Karl, insa, desi doisprezece ani in varsta, detinand o catedra la respectata universitate din Tubingen , nu avea acea intelepciune. El a sustinut nazismul ca instrument de reforma a Bisericii si pana in 1944 a sustinut opinii aspru rasiste si nationaliste. matrimoniale pub 24 iasi [4]

Acest lucru a provocat o ruptura intre cei doi frati: In timp ce Karl s-a alaturat partidului nazist si a sustinut o teologie puternic rasista, fratele sau August nu a renuntat niciodata la astfel de ispite. Cartea cea din urma a celei de a sasea porunci, in care a oferit o aparare inteligibila a invataturii catolice, nici macar nu a fost permis sa fie publicat in timpul celui de-al treilea Reich. [5] Acest lucru poate parea surprinzator, deoarece nu a criticat regimul din el; cu toate acestea, cenzorii nazisti au suprimat cu atentie vocile apologetice inteligibile catolice, in special daca respingeau viziunea lor despre „rasa si sange”. La urma urmei, astfel de apologetici au pus sub semnul intrebarii hegemonia nazismului ca fiind doar o viziune viabila a lumii in Germania nazista. [6] Din cauza rezistentei publice a lui august fata de nazisti, guvernul militar american i-a cerut chiar sa serveasca in 1945 ca primar al orasului, pe care l-a refuzat. matrimoniale patarlagele

In mijlocul celui de-al Doilea Razboi Mondial a scris o carte frumoasa, poate preferata mea, intitulata Tensiuni si armonie[7] Ca si Romano Guardini (1885–1968), Adam a fost fascinat de faptul ca viata spirituala a fost modelata de tensiuni si armonii (de exemplu, spirit si carne, trup si suflet, naturale si supranaturale). In timp ce majoritatea teologilor au avut tendinta de a supraalimenta una dintre aceste polaritati, Adam descrie o modalitate de a trata ambele parti, pastrand astfel tensiunea dintre ele fara a uita armonia dogmelor catolice. Rezultatul este o apologeta vesela, plina de viata, intr-un stil chestertonian: adevaratul catolic evita capcanele de a supraexpansiona un adevar asupra celuilalt si, astfel, se indeparteaza de erezie, tine tensiunile si, in consecinta, isi mentine credinta in viata. Opusul unui asemenea catolic iubitor este crestinul „corect” sau „corect”. August Adam il descrie colorat:

Hainele lui sunt potrivite de la gulerul roman pana la pantofii lui – totul exact in conformitate cu directivele. escort masaj matrimoniale . . El tine biserica in ordine corespunzatoare, Liturghia incepe intotdeauna la timp, omiliile sunt bine pregatite. El raspunde prompt si actioneaza daca oile sale vin la el, dar inimile lor nu sunt niciodata incendiate de el. Tot ceea ce face are ceva impersonal in acest sens, ca la oficiul postal sau la banca. matrimoniale faceboc El este „potrivit” in tot ceea ce face. . . dar ii lipseste ceva misterios, un bob de sare si o palnie de ambergris: iubire dezinteresata.

Papa Benedict al XVI-lea rasuna de aceasta reflectie, desi fara sa-l numeasca pe Adam, in maestrul sau enciclica Deus Caritas Est (2005), in care scrie:

Daca nu am niciun contact cu Dumnezeu in viata mea, atunci nu pot vedea in celalalt nimic mai mult decat celalalt si sunt incapabil sa vad in el chipul lui Dumnezeu. matrimoniale 2016 barbati Dar daca in viata mea nu reusesc sa ii ascult pe altii, doar din dorinta de a fi „devotat” si de a-mi indeplini „indatoririle religioase”, atunci relatia mea cu Dumnezeu va creste si ea. Devine doar „propriu”, dar fara iubire. Doar disponibilitatea mea de a-l intalni pe aproapele meu si de a-i arata iubirea ma face sensibil si la Dumnezeu (§18).

Imediat dupa razboi, in „Virtutea libertatii” , Adam a reflectat asupra a ceea ce era necesar pentru a reconstrui Europa si a ajuns la convingerea ca libertatea adecvata, inteleasa ca virtute, a fost o cheie pentru recuperare. O asemenea libertate a insemnat si o redescoperire a epikeiei , ideea ca spiritul legii nu a necesitat o ascultare slava. matrimoniale publi 24 ro Libertatea ar contribui la depasirea traditiei germane de militarism si ascultare oarba fata de stat. Germanii trebuiau sa fie suficient de sinceri sa-si priveasca trecutul in ochi si sa-si dea seama ca „totalitarismul absolut al statului” a dus la „inrobirea absoluta a poporului” [8] Virtutea libertatiia fost tradus chiar in Spania fascista in 1961. [9] Intr-o perioada in care teologii au reflectat cu greu despre vocatia femeilor in Biserica, a scris in 1954 Hristos si femeia , tradusa in italiana in 1961, in ajunul Conciliului Vatican II [10].

Misiunea cartii

Primatul Iubirii a fost publicat pentru prima data in Straubing / Bavaria in 1931. Acesta a avut un ecou imens, si a fost retiparita pana in cartea 1956. anunturi publicitare matrimoniale august Adam a fost un apel de trezire: Desi traditia catolica nu a cazut in capcana dualismului maniheist, Adam a detectat tendintele de credinta populara si cateheza din zilele sale care depretiau corpul uman, expresia corporala a iubirii in casatorie si sexualitatea in sine. Mai mult decat atat, el a demascat stralucit identificarea larga a imoralitatii cu pacatele impotriva celei de-a 6-a porunci si a moralitatii cu puritatea sexuala. Acesta, a afirmat el, a condus la cateheza catolica la o suprasemnalitate nesanatoasa a castitatii, ca si cum ar fi fost cea mai inalta virtute.

In schimb, Adam a aratat cum si de ce iubirea trebuie sa fie forma si principiul intregii morale crestine si cum castitatea devine valoroasa doar prin iubire. De asemenea, sexualitatea conjugala a fost privita de multi teologi aproape in totalitate din ceea ce Adam a numit un punct de vedere „platonist” sau spiritualist, cu neintelegeri; actul sexual, cel mai mult a declarat, a fost fara pacat doar daca procrearea a fost intentionata in mod explicit. publi24 medias matrimoniale Pentru Adam, a fost teologia iezuita din secolul al XVIII-lea si carmelitatii din Salamancan cu rafinatele lor comentarii tomiste, care au inceput sa depaseasca o astfel de parere si sa redescopere si valorile companiei si prieteniei reciproce in casatorie. [11]

Adam s-a abatut de la consensul majoritatii teologilor morale contemporane cand a fost vorba de asa-numita invatatura a parvitas materiae in chestiuni sexuale sau de gravitatea pacatelor sexuale. In urma invatatorului sau Schilling, Adam a revenit la scrierile lui Aquinas insusi si a fost critic pentru interpretarile ulterioare care au vazut in fiecare (!) Incalcare a celei de-a 6-a porunci un pacat muritor, indiferent de intentie si circumstante. [12]

Doar o mana de teologi par sa nu fi urmat acest axiom catolic, printre care Charles Billuart, OP, (1685-1757) in Cursus Theologicus , pe care Sfantul Alphonsus, patronul teologiei morale, nu l-a citat o singura data. In schimb, Alphonsus pare sa fi inteles toata incantarea senzuala din sfera sexuala ca fiind pacatos [13]. matrimoniale barbati crestini ortodocsi Cu toate acestea, pana in secolul XX, un numar considerabil de teologi catolici (de exemplu, Joseph Mausbach, Schilling etc.



  • matrimoniale fete sibiu
  • site-uri matrimoniale galati
  • anunt femei pentru barbati matrimoniale
  • matrimoniale escorte sibiu
  • matrimoniale parc sebastian
  • monitorul de galati matrimoniale femei
  • matrimoniale jud alba
  • publi 24 matrimoniale giurgiu
  • numere telefon matrimoniale
  • forum matrimoniale gay
  • matrimoniale femei olt
  • matrimoniale craiova femeii
  • moldova matrimoniale
  • regimurile matrimoniale in dreptul international privat
  • forum publi24 matrimoniale
  • matrimoniale cupidon mii de barbati si femei cu poze
  • matrimoniale barbati piatra neamt
  • olx mm matrimoniale
  • matrimoniale constabta
  • matrimoniale cupidon anunturi





), in urma renasterii tomismului, au diminuat puternic aceasta axioma; totusi Adam a vazut-o inca proclamata in cateheza.

Acest lucru a impartit in special adolescentii din pubertate, care au inteles fiecare zi sexuala sau dorinta, sau chiar o erectie dimineata, ca pacat muritor. Frank Sheed (1897–1981) a scris in autobiografia sa ca aceasta interpretare a celei de-a 6-a porunci „a taiat o mare latura de dezastru”:

Rezultatul a fost ca marturisirea a devenit un chin. Povestea era actuala cand eram tanar de un baiat care marturisea ca a avut ganduri sexuale proaste. femei la matrimoniale – Le-ati distrat, a intrebat preotul. „Nu, parinte. M-au distrat. ” A fost o gluma, dar multi dintre cei care au zambit au putut sa-si aminteasca o perioada in care nu era o chestie zambitoare. In acele locuri, unde toata scoala a mers la comuniune, multi baieti – fricati sa se spovedeasca, fricati sa stea departe de sina altarului – au primit Mantuitorul sau simtind ca era in pacat muritor. matrimoniale cupidon ro [14]

Doar daca vom constientiza astfel de neajunsuri ale educatiei sexuale catolice si a teologiei pastorale in prima jumatate a secolului XX, incepem sa intelegem de ce cartea lui Adam a fost salutata drept „revolutionara”. Acesta a rupt un teren nou, dar nu pentru etica sexuala liberala din anii ’70, ci pentru castitatea inteleasa ca rod al iubirii. Primatul iubirii a incercat sa readuca o intelegere corecta a pacatului ca rebeliune impotriva lui Dumnezeu. Pana la urma, daca totul a fost un pacat muritor, atunci nimic nu a fost. Numai daca iubirea ar fi in centrul vietii crestine, atunci puteti rezista tentatiei de a deveni crestini lipsiti de iubire, „corecti” si fatarnici. matrimoniale swingeri

Aceasta carte ne aminteste ca drumul catre Teologia trupului Sfantului Ioan Paul al II-lea. nu a fost unul usor. A fost nevoie de teologi indrazneti precum August Adam, care au sacrificat intr-o perioada in mare masura prudenta cariera lor pentru adevarul pe care l-a propovatit Sfantul Thomas Aquino, si anume ca iubirea este virtutea crestina centrala care formeaza toti ceilalti si ca sexualitatea este un dar de la Dumnezeu, destinat conjugalului. dragoste.

Adam a anticipat invataturile Sfantului Ioan Paul al II-lea, care a scris in Iubire si responsabilitate ce a exprimat Adam cu 50 de ani mai devreme, si anume ca castitatea elibereaza, dar trebuia sa deriva din dragoste:

Castitatea este de multe ori inteleasa ca o inhibitie „oarba” a senzualitatii si a impulsurilor fizice, astfel incat valorile „corpului” si ale sexului sunt impinse in subconstient, unde asteapta o ocazie de a exploda. matrimoniale bucuresti gratuit sector 6 Aceasta este o conceptie evident gresita despre virtutea castitatii, care, daca este practicata numai in acest fel, creeaza intr-adevar pericolul unor astfel de „explozii” [15].

Adam are inca un mesaj pentru noi astazi. Cu siguranta, abordarea prudenta a educatiei sexuale din anii 1930 sau 1950 a fost in mare parte inlocuita de lascivitatea sexuala. Cu toate acestea, este inca o tentatie pentru parintii catolici sa fie tacit in legatura cu castitatea cu copiii lor, fie sa o considere cea mai inalta virtute. Daca dorim ca copiii nostri sa ne asculte, trebuie sa putem vorbi si cu ei despre chestiuni atat de delicate. fb matrimoniale Daca nu o facem, nu ar trebui sa fim surprinsi daca ei adopta mentalitatea de orice lucru din lumea seculara. Adam ne avertizeaza cu intelepciune:

Cel mai bun fel de educatie sexuala nu este acela care atrage in permanenta atentia asupra pericolelor nechastitatii sau chiar a celui care adora sa predice castitatea ca fiind cea mai importanta virtute. Educatia indirecta este intotdeauna mai eficienta. Inteleptul instructor nu va incerca sa-i conduca pe tanar prin castitate, ci pe celalalt sens – spre castitate prin iubire. El nu va incuraja copilul constiincios, in confesiunea si la examinarea constiintei, sa se lase neobisnuit pe acest punct – ca o pasare fascinata de un sarpe. matrimoniale galati monitorul . . El va sublinia spiritul iubirii in invatamantul sau religios – acea tovarasie autentica si evlavioasa, care conduce comportamentul cavaler spre sexul opus, care pastreaza la indemana mai multe notiuni periculoase [16].

Nota editoriala: Acest eseu este adoptat de la introducerea noii editii a Primatului iubirii de August Adam , prin amabilitatea lui Cluny Media si a autorului.

[1] Rupert Grill, Wegbereiter einer erneuerten Moraltheologie: Impulse aus der deutschen Moraltheologie zwischen 1900 und dem II. ziare anunturi matrimoniale Vatikanischen Konzil (Freiburg: Academic Press Fribourg, 2008), 120f .; Otto Schilling, „Mein moraltheologisches System”, Theologische Quartalschrift 132 (1952): 288–296.

[2] Arhiva Eparhiei Eparhiei de la Passau: OA Phil.-Theol., 44. matrimoniale crestine bucuresti  

[3] Ulrich Lehner, „Intelepciune improprie” , Commonweal , vol. 134, nr.2 (ianuarie 2007), 15-17.

[4] Lucia Scherzberg, „Das kirchenreformerische Programm pronationalsozialistischer Theologen”, in Theologie und Vergangenheitsbewaltigung , ed. Lucia Scherzberg (Paderborn: Schoningh, 2005), 56–70. matrimoniale drobeta turnu severin barbati

[5] August Adam, Das sechste Gebot (Paderborn: Schoningh, 1948), prefata; A sasea porunca , trans. Elisabethe Corathiel Noonan (Cork: Mercier Press, 1955; Chicago: Regnery, 1955).

[6] Ulrich L. Lehner, „Dimensiunea uitata a literaturii exilului catolic”, in Bernard Knab, Otto Michael Knab’s Fox-Fables (Eugene, OR): Wipf and Stock, 2017), vii-ix. Un bun exemplu pentru cenzura nazista a unui autor apologetic catolic este cazul teologului Hans Pfeil (1903–1997), ale carui carti Die Grundlehren des Deutschen Glaubens (1937) si Der Mensch im Denken der Zeit (1938) au fost interzise si confiscate. [email protected]

[7] August Adam, Spannungen und Harmonie. Erwagungen uber den Zusammenhang von Dogma und Leben (Kevalaer: Butzon und Bercker, 1940).

[8] August Adam, Tugend der Freiheit (Nuremberg: Sebaldus, 1947), 46. Cel mai remarcabil este faptul ca Bernhard Haring l-a acuzat pe Adam ca a supraalimentat libertatea – o pozitie pe care a inversat-o complet dupa Conciliul Vatican II. A se vedea: Bernhard Haring, „Freiheit oder Gehorsam?”, Geist und Leben , Vol. matrimoniale de la a la z 21, nr. 2 (1948): 108–121.

[9] August Adam, Die Tugend der Freiheit (Nuremberg: Sebaldus, 1947); La Virtud de la Libertad , trans. Miguel Altolaguirre (San Sebastian: Dinor, 1961).

[10] August Adam, Cristo e la donna (Roma: Edizioni Paoline, 1961); titlu original: Christus und die Frau (Ettal: Kunstverlag, 1954).

[11] Cf. Dominikus Lindner, Der usus matrimonii eine Untersuchung uber seine sittliche Bewertung in der katholischen Moraltheologie alter und neuer Zeit (Munchen: Kosel si Pustet, 1929).

[12] In alte porunci, pacatul ar putea fi venial daca obiectul in cauza (de exemplu, furtul unui creion; consumul de carne vineri) nu ar fi o problema serioasa.

[13] JF Groner, „Recenzie despre August Adam, Der Primat der Liebe ”, Freiburger Zeitschrift pentru Philosophie und Theologie , Vol. 2 (1955): 496; Charles Billuart, Cursus Theologiae juxta Mentem Divi Thomae, voi. 15 (Paris: 1828), dis. V (de lux), 282ff.

[14] Frank Sheed, The Church and I (Garden City: Double Day, 1974), 239. Sheed diferentiaza pacatele slabiciunii si pacatele viciilor.

[15] Sfantul Ioan Paul al II-lea, Iubire si responsabilitate (San Francisco: Ignatius Press), 1993, 170.

[16] August Adam, Primatul iubirii (Providence, RI: Cluny Media, 2019).